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小德兰博客

天主是爱的泉源!

 
 
 

日志

 
 

2017年6月4日圣神降临节证道  

2017-06-01 11:13:39|  分类: 【主日证道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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201764日圣神降临节证道

 

房志荣神父 

是耶稣会士

默想:

  耶稣复活完成了旧约的逾越节:羔羊用自己的血,救赎了天主的子民。逾越节后五十天是五旬节,收割小麦,无花果初熟;耶稣复活后五十天圣神降临,开始收割耶稣的救恩美果,因此圣神降临与五旬节对称。圣神降临的前夕弥撒读经一,有四个选择:创十一1-9,出十九3-8a16-20b,则三七1-14,岳三1-5,表示旧约有深厚的圣神信理的基础,很值得逐一翻阅这些旧约篇章。读经二选读罗八22-27,福音是若七37-39。圣神降临本日弥撒读经一,常是宗二1-11,读经二选读格前十二3b-712-13或迦五16-25,福音为若二十19-23,或若十五26、十六12-15。在此,先看若二十19-23,然后约略涉猎读经一及读经二的内涵。

  今天的福音选读,若二十19-23,可分三个段落来读,先是耶稣复活后的显现:「19在同一天,也就是一周的第一天晚上,门徒们聚在一起。因为怕犹太人,门窗都关着。但耶稣来了,站在他们当中,对他们说:『愿你们平安!』20说了这话,就把自己的手和肋旁指给他们看。门徒们看见主,都满心欢喜。」耶稣复活后第一次显现给门徒团体,只说一句话:「愿你们平安!」在犹太文化却是一句很有分量的话,以后耶稣显现,一直都用这句话开场。口语之外,耶稣还用身体语言,就是把被钉的手和被刺透的肋旁让他们看,门徒们看了,懂了,十分欢喜。

  中间一节单独形成一个段落:「21耶稣又对他们说:愿你们平安!正如父派遣了我,我也派遣你们。」短短三句话,却说出了门徒使命的来源:他们是复活的耶稣派出去的,与玛二八16-20的大场面所说的相同。与玛窦福音不同的是,这里耶稣把祂派遣门徒,与天父派遣祂自己连在一起。下面第三段落(22-23)进一步说耶稣如何派遣:赐给他们圣神:「22说了这话,便向他们吹了一口气,说:『你们领受圣神吧!23你们赦免谁的罪,谁的罪就得赦免;你们不赦免谁的罪,谁的罪就不得赦免。』」这里已有天主圣三的全幅画面:天父派遣耶稣,耶稣嘘气赐给门徒圣神,门徒们凭圣神赦免人罪,使人获得救恩,这是今天福音的讯息。

    读经一,宗二1-11,路加用这十一节经文,描述上文若二十22说过的耶稣嘘气赐给门徒们的圣神,如何势不可挡地降临:声响、画面、地点、人物等,一应俱全:「1到了五旬节那天,众人聚集一处。2忽然从天上传来一阵呼啸,好像暴风吹来,充满了他们所在的那座楼房。3又有像火的舌头出现,分别停在每人身上。4众人都充满圣神,按照圣神赐给他们的话语,用外方语言说起话来。」(《新约圣经乐仁译本(2014年版)》)聚集一处的「众人」就是宗一13-14所说的十一位宗徒,一些妇女,耶稣的母亲和兄弟们,15节加说他们大约有一百二十人。他们都听到了那暴风般的呼啸,都体验到火舌降落。接上的3节,写楼房外的许多人有何反应。

  「5那时候,住在耶路撒冷的有从天下各国来的虔诚犹太人。6这声音一响,大群人便聚集过来,都吓呆了,因为每人都听见门徒们说着自己的乡音土话。7他们极为惊讶诧异,说:『这些说话的人,不都是加里肋亚人吗?8怎么我们都听见他们说着我们自己生来就说的方言呢?』9-10二节提出十四个不同地方的名字,最后第11节总括起来说:「无论是犹太人或皈依犹太教的人、克里特人或阿拉伯人,我们都听见他们用我们的语言来宣扬天主伟大的作为。」犹太人和皈依犹太教的人是类名,前者代表旧约的天主选民,后者代表外邦人;克里特人和阿拉伯人也是类名,前者指海岛上的居民,后者指陆地和沙漠的人,这样综合了6节所说的聚集过来的大群人,都听到了宗徒们用他们的母语宣扬天主伟大的作为,彻底纠正了创十一1-9所造成的的人类语言的问题:那里说一样的话,彼此不懂;这里许多不同语言的人都听得懂宗徒们的宣讲,圣神降临带来人类的合一。

  读经二,格前十二3b-712-13,是格前第十二章用31节谈论「属神的恩赐」的一小部分。我们先分两段读这7节经文,读完每一段后指出其主旨。「3b除非是受圣神感动,没有人能说『耶稣是主』。4神恩有许多,却来自同一位圣神;5职务各有不同,但服事同一位主;6成效虽有区别,却是同一位天父,祂在众人之内成就一切。7圣神的恩赐,是为了大众的益处,才彰显在各人身上。」(《新约圣经乐仁译本(2014年版)》)3b这句话说明一个重要的真理:我们宣任耶稣是主,是天主、救主,必须有圣神感动我们,推动我们。所以我们要经常热切祈求圣神,求祂感动我们、推动我们,在各种场合宣认「耶稣是主!」借以为大家获得主耶稣的救恩。4-6由圣神的神恩讲到服事主耶稣的职务,再讲到父在众人身上所造就的成效,一篇完美的圣三论!7说出圣神的各种恩赐,都是为了大众的益处。

  「12正如身体只有一个,却有很多肢体;肢体再多,总是一个身体——基督也是这样。13因为我们无论是犹太人或希腊人,是奴隶或自由人,都在同一位圣神内受洗,而归属一个身体,也共饮了同一位圣神。」12节所说的一个身体和许多肢体,这里只点到为止,余下的14-31节,将予以全面的发挥,极其精彩。这里的重点在于13节所特别强调的圣神,在使教会成为一个基督身体的功用:不论哪个种族,不论什么身分状况,任何人一旦领洗就归属基督的同一身体,而领洗是在同一圣神内,领洗是领受新生命、领受圣神(坚振),领受基督的体血,就是共饮同一圣神。保禄用一节经句,说出了三件入门圣事:洗礼、坚振、圣体。

  上述一切,在弥撒的继抒咏里,教会用许多对圣神的称呼予以表达:

    天主圣神,恳请降临,由天发射,祢的光明

    穷人之父,施恩之主,心灵之光,恳求来临

    最大慰藉,心之嘉宾,甘怡阴凉,幸福之光

    苦中安慰,热中清风,悲痛之时,投靠其中

  继抒咏的第二部分是向圣神做的各种祈求:洗净我们,医治我们,滋润我们,驯服顽强的人,温暖冷酷的心,引导迷途的人等等,鼓励我们时时投靠圣神。

反省与行动:

1. 主耶稣向门徒们嘘气,对我来说有什么意义?我常因圣神的临在而感到平安吗?

2. 我如何在教会的宣讲、礼仪和服务中,体会圣神的临在和祝佑?

3. 神恩是为团体的好处而赐下的;我如何善用神恩,为教会的弟兄姊妹们服务?

祷文:

请为新教友祈祷。圣神在信徒们心中燃起爱火。祈求仁慈的天父恩赐每一位基督徒,特别是新教友,能深刻体验圣神的临在,顺从祂的推动,努力福传、服务,和世人分享福音的光明和喜乐。

 

 

五旬主日圣神降临节

 张春申神父 

    (若二十19~23

  圣神降临节称为五旬节,如同复活节称为逾越节。逾越节和五旬节是旧约以色列民族的节日,前者纪念梅瑟率领以色列出离埃及,重获自由;至于五十日之后的五旬节本是犹太人的收获节,也纪念天主于西奈山上与以色列人订立盟约。耶稣的死亡与复活正值逾越节时,新约教会相信祂因此拯救人类,所以纪念祂的死亡与复活,称为新约的逾越节。而在宗徒大事录中,圣神降临正值五旬节日,所以教会纪念圣神降临,称为新约的五旬节。

   不过教会为圣神降临节所选的若望福音,可说在耶稣复活当天晚上,已经派遣了圣神。这是新约中有关圣神降临的不同传统,也是值得我们注意到的。今天我们便根据这段若望福音,来批注圣神在教会中的作用。

   耶稣死亡与复活,完成了救援工程,第四福音在基督第一次显现给代表教会的宗徒时,便记载祂将圣神赐给他们。这表示天主圣神是教主所赐的最大恩惠。根据福音的经文,这个恩惠包含教会团体中的生命、传布福音、和好圣事以及共融。这可在复活基督的象征行动和言语中分析出来。

   耶稣对门徒吹了一口气;如同在创世纪中,天主赋予生命给亚当时,在他鼻孔内吹了一口生气,现在基督将恩宠生命的活泉、天主圣神赏赐给教会。传统上,我们称圣神为教会的灵魂,表示是祂联结基督与教会,成为一个奥体。

   耶稣向宗徒吹一口气说的话,虽然一定是和好圣事的基础,但是按照圣经学家的解释,首先指的是传报福音。福音的内涵极广;消极方面,基本上是天主对于人类罪过的赦免。耶稣派遣门徒传报这个福音。如同祂自己开始宣讲时,上主之神临在于祂,现在圣神临在于教会,为使她传布罪赦的福音。这也是传道者普遍的经验,没有圣神内在的灵感,自己发言空洞无力。至于听众,内心受到圣神的光照,所听的话,句句动心。

   为我们天主教而论,耶稣所说的这段话是耶稣建立和好圣事的根据。借着教会的代表,复活的基督,赦免罪过。但是我们知道所有圣事也是圣神的工程。举行和好圣事时的赦罪经文说:「我赦免你的罪,因父、及子、及圣神之名」,可见复活基督赏赐教会圣神,也是为了在和好圣事中,赦免罪过。

   最后,耶稣的话同时也指出教会的共融性。基督信徒是在教会团体中,和其它肢体结合,成为一个奥体,分享同一圣神赐与的生命。谁若脱离教会团体,失去在基督内与其它信友的共融,也是切断了来自圣神的生命。不过教会也是一个有组织的团体,具有不同的职务。继承宗徒的主教和协助主教的司铎,代表基督、也代表教会,赦免罪过,或者拒绝赦免。我们也可说,天主圣神借着教会中担任职务的主教和司铎,在赦免罪过时,加强教会的共融和团结;在拒绝赦免时,能够将教会中的不良肢体暂时开除在团体之外,为的要求他们真正悔改后,得到赦免而再度共融在教会中。总之,复活的基督,赏赐圣神,以祂的临在,团结信友;以祂的活动,增加教会的共融。

  今天我们庆祝圣神降临节,虽然没有按照宗徒大事录一般,注意圣神惊天动地的象征,但在我们的切身经验中,必会发现天主圣神所赐的生命、罪赦、以及共融的恩惠,我们也该将这圣神的恩惠、福音,由祂推动,来传报给人。

反省与行动:

1. 我在生活中体验到圣神时时与我同在吗?

2. 我的确在圣神中,与教会的肢体完全共融吗?

3. 我愿意与圣神充分合作,努力传扬福音吗?

祷文:

请为新教友祈祷。圣神降临,教会诞生。祈求天主降福每一位基督徒,尤其是新教友,能体验在我们内的圣神,并在圣神的引领下,答覆基督徒的召叫与使命。

 

 

圣神降临节

和小春神父

梵蒂冈电台

 

普世教会今天再一次地接受圣神降临的圣化与激励,同样地以当时的热情,与宗徒们在耶稣升天后,回到耶路撒冷,同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚还有他的兄弟,同心合意地专务祈祷。(宗一:14)当时他们用祈祷等待耶稣升天前对他们所说的预言实现:‘当圣神降临于你们身上时,你们将充满圣神的德能。’(宗一:8)我们在圣神降临节期的祈祷,热切地期待圣神降临在我们当中,降临在圣神临在的教会中,降临在每一个人的身上,让我们干枯甚至枯萎的内心重新得着活力。

相信很多的堂区、团体或个人,过去的这几天举行了九日敬礼。早在罗马帝国时代就有九天连续的祈祷传统,并且从二十世纪开始,虔诚的基督徒就很喜爱这种方式,在圣神降临期间的祈祷中,我们祈求教会的”更新”,祈求自已成为”新造”的人。在许多语言中,[]这个字的内在意义是相近的(novem--novis),而[]具有转换的意义,[]就是为新的形态作准备,就像一个婴儿出生之前,要先在母亲的胎里待九个月一样。更早一次的连续祈祷就是圣经所描述的五旬节以前,门徒、圣母玛利亚和那些陪伴耶稣的妇女在圣神降临前的祈祷。所以此刻我们再次祈求教会的更新,祈求自已成为新造的人。(摘自古伦神父~《遇见心灵365》)

圣神温柔地引导着我们,我们不抗拒圣神却顺从圣神,就是一种德行,它是让我们得救的德行。圣神今天仍在教会内做工,在我们生命中做工,留意我们周遭所发生的事,留意我们的思绪及心灵的感触,圣神的果实会在你生活中留下痕迹,那正是圣神邀请你走上天主的道路。我们应该顺从,应该顺从圣神!教会的各级牧人职位也是天主圣神的确证人,也让我们顺服在他们福传与牧灵的指导中,因天主更透过圣神在教会的圣事中,让我们的生命不断更圆满。谦卑的人,同时会是渴慕真理的人,愿圣神,真理之神,帮助我们,护慰我们,使我们的心灵在风暴中得以平安。

教宗方济各在某次的清晨弥撒讲道中反复提出这问题:「我们是何人,岂能将圣神拒之门外?」教宗强调,圣神使教会「超越局限,走得更远」。

确实是如此。圣神之风想吹到哪里,就吹到哪里。我们无法掌控圣神,我们只能顺服祂的指引与圣化。你也可以选择拒绝,但那将是黑暗死亡之路。有信德的人常常也遇到这样的诱惑,就是阻挡圣神的去路,甚至把祂引到其它方向。这种诱惑在初期教会也并不罕见。《宗徒大事录》中就记述了西满伯多禄的经历。一个外邦人团体接纳了福音的宣报,伯多禄见证了圣神降临在他们身上。但是,伯多禄先是满怀踌躇地接触了这些常常被认为是「不洁」的人,然后又受到耶路撒冷基督徒的严厉批评。

这位信徒首领伯多禄与「未受割损的人」同餐、甚至为他们施洗的行为,引起信徒们极大的反感。圣伯多禄意识到了自己的错误,在神魂超拔中看见一个异象,向他解释了深刻的真理:天主认为洁净的,任何人都不能称之为「污秽」。宗徒向这些批评他的信徒说:「如果天主赐给了他们同样的恩惠,如同给我们信主耶稣基督的人一样,我是何人,岂能阻止天主呢?」在古老的教会中有九品职位的划分,第一个职位就是司门职,甚至今天也有。司门做些什么?他开门迎接群众,让他们进入教堂。但是,从未有过拒他人于门外的职务!」即使在今天,天主依然把引导教会的权柄交托在「圣神手中」。 「正如耶稣所言,圣神教导我们一切,让我们记得耶稣对我们的训诲。」

刚刚被宣圣的圣若望二十三世教宗曾这样说:「正是圣神在革新教会,带领教会前行。我们这些基督徒应该向上主祈求顺从圣神的恩宠。圣神在心中、在生活境况中、在教会生活中、在基督徒团体中向我们说话,不断向我们说话。」

所以当我们庆祝圣神降临的同时,我们除了体认到当时门徒们被圣神充满生命”更新与转化”的经验外,我们也要如同他们更新,且不间断地祈祷,因天主不曾让我们丧失希望,祂不曾让我们沮丧。因为祂是永远信守承诺的神。

圣神是一份礼物,更是一份爱。当我们获得了这份礼物与爱,我们即受了洗,领受了坚振,之后我们又获得了更多美好的圣事。这样的智慧与信心跟勇气,它就在那里,我们需要求得它,其实是为了我们自己生命的益处,我们要不断地提醒自己,打开我们的心,以得到天主的丰富恩典。

假如我们只依靠我们自己的专业知识,依靠我们自己的能力,我们很快就会发现到我们是多么的不足与欠缺。但假如我们继续地去寻找天主圣神的指引,我们将不再惧怕,甚至我们可以正确地知道我们的方向及我们去做的事,这是天主圣神指示我们的方向,且是遵循祂的旨意而去做的。

但大部分的时候 我们常把天主圣神给予的记号当做像微风吹过了无痕迹,我们不在乎祂,而我们只看准那遥不可及的目标与方向。但宗徒们不是,当他们领受了圣神,就是义无反顾地去传杨福音,邀请人进入天主的国。因那是天主要他们做的,他们也明确知道这是他们活着的意义。让我们一直记得这些事,鼓起我们的勇气,再划向深处,打开心门,接受天主圣神的指引。

“但那护慰者,就是父因我的名所要派遣来的圣神,祂必要教训你们一切,也要使你们想起,我对你们所说的一切。(14:26)

 

 

圣神降临节:值得欢庆的理由

 

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

 

默想: 若望福音 廿19~23

  又是一个忙碌的长周末。学龄儿童翘盼着这个短假期,商家则抱怨在五月份有太多的假日。我们为甚么有这么多假日呢?它们的起源在哪里?我们要去感谢谁呢?这些绝对是我们该深入思考的问题。我诚挚地邀请每个人都来一探究竟。

  今天是圣神降临节,就像其它不少基督徒的节庆一样,这一天也有着犹太的根源。它是复活节七周五十天以后庆祝的节日,所以叫「七七节」或「五旬节」;在犹太传统里,这一天是逾越节。

  这本来是谷类收获后的感恩庆典,因为气候的关系,圣地的收成时节比奥地利早得多。但在犹太节庆周期里,这一天也纪念天主在西乃山上的显现,以及祂授与以民的诫碑。

  对基督徒来说,五旬节的意义出自复活节。耶稣基督并没有滞留在坟墓内,祂从死者中复活。祂继续在工作;祂「由内而外地」激发祂的门徒,也就是赐给他们祂的神,以致他们能到世界各地,用所有的语言、向所有的民族继续祂传播福音的工作。

  这事发生在五旬节当日,一批初期教会的成员,大约一百二十人左右,聚集在耶路撒冷时,领受了耶稣预许的「由上而来的德能」。从那一刻开始,传布福音的冒险工作正式起步,借着数百种的语言,福传已经伸展到所有的国度。比方说在罗马过教会的大节庆,我们就能受到耶稣讯息普世性的感染。在我旅行经历里,我总能日久弥新地体验到来自截然不同文化、语言、种族的基督徒,如何依靠信仰的力量而生活。这一切使得五旬节的圣神真实可信。

  当然,今天读的福音,又把我们带回五十天前的场景,也就是复活节的前夕。在那时,没有任何要传遍全世界的迹象。一小群吓坏的人,十一位宗徒(犹达斯已不在其中)躲在门户紧闭的屋内。他们很害怕。耶稣被杀害了,现在说不定他们也将恶运当头。

  忽然,耶稣出现在他们当中,锁跟墙对祂来说毫无阻挡作用。祂针对他们的惶恐说了祂的那一句「愿你们平安!」当他们看到祂从十字架上留下的钉孔时,所有的疑虑都烟消云散了。这就是祂;祂复活了!他们因此也要活下去!他们需要除去心中的恐惧,接受祂的派遣向万民传福音,就像天主父把耶稣派遣给我们全人类一样。为了这使命,他们需要祂的持久威能,所以祂向他们嘘了一口气,以至祂的神与他们同在。那意味着一件事:就像祂降生成人是为了带来天主的仁慈,他们因此要因祂的名赦免罪,松解罪的捆绑,因为那就是耶稣的福音。宗徒们也不例外,他们也会失误,会犯罪,更需要祈求被原谅。

  复活节与圣神降临节不仅仅是长周末,也是福音的庆节,而后者正是值得欢庆的理由。祝大家圣神降临节快乐!

反省与实践:

1. 耶稣说:「你们领受圣神罢!」我们认识圣神吗?我们如何依靠信仰的力量而生活使圣神真实可信?

2. 天主赐予每个人不同的神恩,神恩是为众人的好处。想一想自己领受的神恩是什么?是否善用为众人服务?

3. 耶稣面对门徒们的惶恐说:「愿你们平安!」在生活中,当我们遭遇困境、挫折而惶恐不安时,是以什么心态来面对及处理事情?

信友祷文:

1. 请为慈母教会祈祷。祈求天主眷顾旅途中的教会,使她能够自由无碍地在世上传递主基督的好消息,让更多人有机会认识、亲近耶稣基督。

2. 请为世界和平祈祷。祈求天主大发慈悲,派遣圣神光照并引领全人类,使大家能够超越语言、种族、身份、阶级、宗教的一切限制,彼此宽恕、和好,相亲相爱,早日实现天国临在世间的使命。

3. 请为新教友祈祷。祈求天主派遣圣神充满新教友们心中,使他们更深刻地体悟耶稣的爱,能有力量去接受他人,与他人和好,彼此共融,鼓励他人与我们一同踏上追随主的道路。

 

 

 

经验圣神

 

和平纶音 

吴智勋神父

 

         21-11,  格前 123-7,12-13,   2019-23 

我们作为基督徒不会对圣神陌生,因为从弥撒开始画十字圣号,念信经,到最后降福,都不断提到圣神的名字。但我们真的认识祂吗?真的感受到祂的重要吗?早期教会深刻地感受到圣神的运作。今日三篇读经都提到圣神在门徒身上所产生的作用,时间的顺序应是福音、宗徒大事录、保禄书信,即是复活后的显现最先,然后是五旬节,最后是保禄的经验。让我们顺着这个次序反省圣神怎样在我们身上产生作用。

复活的基督显现给门徒时,向他们嘘了一口气,赐给他们圣神。在旧约中,天主向泥土造的人嘘了一口气,人就有了生命。嘘一口气是犹太人熟悉的一个形象,耶稣藉此赐人圣神,使人内心平安,有能力去宽恕。当晚耶稣穿门而入,本可令门徒震惊,毕竟耶稣是死过的人。但耶稣显现时并非血淋淋,也非只有上身而没有脚;祂把手和肋旁给他们看,又温和地祝他们平安,并没有计较那些人曾舍弃过祂,他们感受到耶稣的爱,结果是非常欢喜。

在这个平安喜乐的气氛中,耶稣赐给门徒圣神,要他们去赦免人的罪。耶稣先让他们感受到平安和喜乐,才派遣他们去宽恕,去传递爱的讯息。经验告诉我们,一个人没有内心的平安和喜乐,感受不到爱,就不能真正宽恕,我们最多只能压制不发脾气而已。让我们记着,基督先宽恕了我们,给了我们力量,加上圣神使我们平安,我们才能真正宽恕别人。

第二篇是五旬节,可能多数人把注意力放在那些不寻常的现象,包括暴风、火舌和说他国语言;其实,作者利用旧约常见的形象来说明天主的临在。风和火是圣神来临的标记,说方言是圣神临在带来的结果。当时罗马人是统治者,流行的共通语言是希腊文,但不同种族的人仍保存自己的语言;来自加里肋亚的门徒,竟然说起别人的语言,这件事告诉我们,圣神超越语言的限制,来自各地不同的人,竟可收到同一讯息,带来共融的效果。

不和及纷争往往是由不同的生活语言所引起。家庭成员各有自己的喜好,可能在电视节目、CD音乐的选择上彼此不让步,各人说自己一套语言。圣神的共融使我们接受别人整个人;有了这种人与人之间的和谐,外在的语言,便显得次要了。五旬节那天,圣神带来了人与人之间的和谐共融,虽然人们离开时,仍各操自己的语言。圣保禄在书信中,认定基督徒因圣神的推动才会走在一起,才会说:「耶稣是主」,大家在圣神内成为一个肢体。圣神打破种族、国籍、语言、身份、阶级、工作的界限。圣保禄深深感受到圣神在基督徒团体内产生的共融效果。每人只要在主日弥撒时环视圣堂内的人,如此差异而能走在一起,就是圣神帮助我们承认「耶稣是主」。

让我们祈求天主,使我们经验圣神,对圣神有一份亲切的感受,因为是祂使我们内心平安,使我们有力量宽恕别人,接受别人,超越语言的限制,达致人与人之间的共融。

反省与实践

本主日的三篇读经都提到了圣神如何在人的身上产生作用,读经二也提醒我们:圣神显现在每个人身上,都是为了众人的好处。请想一想:

1. 我认识圣神吗?圣神在我心中重要吗?

2. 我有受到圣神感动的经验吗?

3. 如果我有受到圣神感动的经验,那么,圣神是如何在我身上产生作用?我又如何将之运用在生活中?

信友祷词

1. 请为新领洗的信友祈祷。主,祢是如此的爱我们,求祢派遣圣神,充满这些新教友的心,使他们更深刻地体悟耶稣的爱,并能有力量去接受他人,与他人和好,彼此共融。

2. 请为慈母教会祈祷。主耶稣基督,求祢光照、眷顾祢所建立的教会,使她能够自由无碍地在世上传递主基督的好消息,让更多人有机会认识、亲近耶稣基督。

3. 请为世界上的冲突、纷争祈祷。天主,祢悲天悯人,求祢大发慈悲,派遣圣神启示、引领我们,使我们能够超越语言、种族、身份、阶级、宗教的一切限制,彼此宽恕、和好,相亲相爱,早日实现天国临在世间的使命。

 

 

圣神的面貌

 

天国驿站

蔡惠民神父

 

一个父亲要带他的孩子和一头驴子到市集去。在路上,父亲起初是骑着驴子,孩子则牵着驴子走。有路人看见,便说:「竟有这样自私的父亲,自己舒舒服服的骑在驴背上,却让年少的儿子徒步走。」于是,父亲从驴背上跳下来,让自己儿子坐上去。不多久,又有路人说:「真是世风日下,年轻力壮的以驴代步,年纪老迈的反要走路!」听了这样的批评,父亲也一并跳到驴背上。不过,又有人看不过眼,说:「你看多残忍,两个人坐在一条瘦小的驴子上!」父子俩实在受不了这些批评,索性从驴背跳下来,一起牵着驴子走。不过,又有路人窃窃私语,说:「你看这两个傻瓜,辛辛苦苦牵着驴子走,却让驴子空着背。」最后,父子俩以为抬着驴子走,便不会再受到批评,怎知,他们永远无法赶到市集去。

香港教区去年召开了教区会议,百多位来自不同组别或团体的神职人员、修女及平信徒,在同一圣神的带领下,就着不同的议题而交换意见,共策未来。经过多番的讨论和投票,大会只能选取十项议决,作为教会日后发展的蓝图,加上这些议决,到目前仍未有任何落实和执行的具体计划,会议的成果似乎给人一种未尽人意的印像。

不过,细读了今天的宗徒大事录,发现教区会议的成果不单在于那些议决,更在于会议过程中所彰显的圣神临在。试想象一下,教区内不同的声音,聚首一堂,讨论的过程,就好像昔日五旬节一样,每人都说不同的方言,有关社的、环保的、架构的、神恩的、教友的、神职的、保守的、开放的、传统的、改革的……真可谓百花齐放。不过,过程中并无出现不和或分裂,亦没有争持不下,以致议而无决。所谓关社与环保;架构与神恩;教友与神职;保守与开放,传统与改革,都只是同一信仰的不同表达。教区会议所展现的多元和互补,正是教会活力的指标,信仰深度的表达。    保禄在格林多前书指出,圣神赐与教会不同的神恩,「不论是犹太人或是希腊人,或是为奴的,或是自主的」,都是为了教会的好处。这些不同的神恩虽有区别,却是同一的天主所赐,就如肢体虽多,却只有一个身体一样。同样,在教区会议中,虽有不同的方言,但只有一个共同的讯息:就是「耶稣是主」。

的确,昔日的门徒发现,如果不是因着同一的圣神,实在不可能一方面各人以自己的方言表达信仰,另一方面又找到普遍的共鸣与接受。这种多元中的共融就是耶稣在若福音中赏赐给教会的圣神:「愿你们平安」。

迦拉达人书进一步指出:有别于「淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨」,圣神的后果是「仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。」难怪在会议过程中所经验的多元而又共融,就好像使人苏醒的微风,使人温暖的嘘气。

教区会议的跟进工作可能尚待细心筹划,不过,个中多元而合一的经验,理应是一切计划的基础。若不是圣神亲自临在,一切统筹委员会的成立都将徒劳无功;若非圣神彰显在彼此接纳、包容、相信和忍耐中,一切文字的工夫都失去说服力。会议的一切议决,不正是指向这份内在的更新吗?就让这份更新首先从我们自身开始:

「天主圣神,请你降临,充满你信徒的心,并在我们的心内,燃起你的爱火。」

 

 

就如父派遣了我,我也同样派遣你们

 

道亦有道

阎德龙神父

 

耶稣复活后第五十天,教会庆祝圣神降临,即今天庆祝的五旬节。以往我们误解五旬节就是庆祝圣神的节日。其实,我们庆祝的不是圣神,而是主耶稣基督派遣圣神降临祂所建立的教会,使教会内的成员借着领受圣神,获派遣执行耶稣基督复活后托付给我们的使命--将福音的喜讯介绍给一切尚未认识耶稣基督的人。耶稣清楚说:「愿你们平安!就如父派遣了我,我也同样派遣你们。」(若2021)这正符合香港教区所订下的「福传年」的方向。借着教区会议,教区订定了十个未来牧民方向及其优先次序,其中重要的一项是传扬福音。

我们在领受圣洗圣事时已获得天主传扬福音的恩赐。我们每一位跟随基督的人,要以自己的生活见证基督的信仰。今日第二篇读经,保禄宗徒以身体比喻整个教会,「就如身体只是一个,却有许多肢体;身体所有的肢体虽多,仍是一个身体:基督也是这样。」(格前1212)在教会内,每一个肢体有其独特性。我们虽来自不同国家,不同种族,有着不同文化、不同的生活背景,但我们均接受了同一个圣神,并在圣神的带领下,向整个世界揭示教会的面貌。我们每一个在圣神内受洗的个体,同属于教会的身体,为同一圣神所推动,向其它人揭示天主的光荣。

在这庆祝圣神降临的瞻礼,我们感谢天主圣神以祂的特殊方式倾注在我们每个人的心中。因圣神的临在,我们生活在这世界,却同时要圣化这世界。我们要展开福传的工作,将福音的喜讯传扬开去。当下最大的喜讯莫如我们能够与众人修好。

环视四周,我们不难发见人与人互不体谅,也不包容,彼此猜疑,互信不足。一些国家领袖,为了一己的私益,以「正义」的言词作借口,乘机制造战争,侵害他国,以强权推翻正义与真理。我们在日常生活中,也常见互相排斥、彼此欺压的现象。我们不明白宽恕之道,我们更加不懂得互相尊重、彼此接纳……。

在这圣神降临的瞻礼,让我们再次反思耶稣为爱我们所受的苦难、圣死与复活,然后许诺让圣神临在我们的心中,让圣神的恩宠圣化我们的生活,改变我们的陋习,治愈我们生命中所受到的创伤。耶稣无条件地爱我们,接纳我们,宽恕我们的罪过。倘若我们有这份宝贵经验的话,就让我们将这宝贵经验,带给周遭的兄弟姊妹。让我们以不同方式,以言以行为基督作见证,使更多人能了解宽恕的真谛,将宽恕带进生活中。让我们放下一切,诚心祈求圣神赏赐我们一颗新的心,使我们焕发更新,以一份新精神为传扬福音作出努力。

 

 

让圣神的暴风震动我们的心灵!

 

朝夕相随
陈日君主教

复活那天晚上,耶稣显现给门徒们,向他们嘘了一口气,说:「你们领受圣神吧!」 

其实「圣神」这译名并不最理想。因圣父是圣的,也是神;圣子是圣的,也是神;天主第三位怎么与第一第二位分辨呢?圣神的「神」字,原指风、气、呼吸、生命的一口气。是父爱子、子爱父的爱;是爱的接吻;是父子彼此的奉献。也是父、子爱世人的爱;即那使父把子交给世人的爱。 

耶稣向门徒们嘘了一口气并说:「就如父派遣了我,我也同样派遣你们」。这行动与说话很明显地意味着一个新的创造。暴风不甘安静,火舌急不及待要把整个世界焚烧起来,一股爱的力量爆发了。暴风、火舌让我们记起西乃山上的异象,在那山上,天主借梅瑟和以民订了盟约。世世代代的以色列人在五旬节向天主献上收割的初果,感谢祂从埃及救出他们。 

旧约是新约的初稿。耶稣服从了天父的旨意,宽恕了杀害祂的人,以祂的血奠定了新而永久的盟约。盟约是双方的承诺。我们自己根本没有资格站在天主面前。耶稣代表众人与天父订下盟约,这盟约让我们有资格做天主的伙伴。我们既是爱的盟约的伙伴,我们该忠诚遵守这爱的许诺。但我们是罪人,怎能忠于爱的许诺?「你们领受圣神吧,你们赦免谁的罪,就给谁赦免」。罪是违反爱的行动;爱的胜利在于赦免罪过;圣神的德能消除罪恶。 

人类开始时已不信任天主,不爱祂,犯下了原罪。跟着就是加音杀害弟弟的大罪。不爱天主的就成了杀人的凶手。除了因为天主是我们大家的父亲,还有什么理由能要求我们无条件地爱我们的同类? 

耶稣把「相亲相爱」的诫命称为「新诫命」,也是新盟约的主要内容。爱是多姿多采的,五旬节那天最突出的神恩是「大同」精神。已不分犹太人、罗马人,世界各处公民,都听见宗徒们讲论天主的奇事。大同精神先是关于信仰,路加描写那日听伯多禄证道的人,乃来自世界各地,圣神打开教会的大门,欢迎所有人进入。外邦人的使徒保禄对开放门户特别有功。世世代代的传教士也就抱着这种大同精神,离乡背井,来到这些陌生的地方,乐意做高鼻子的中国人。 

信仰的大同当然也加强了人类的大同。教会对内要巩固信仰,对外要宣扬博爱。关怀社会绝不是传教的手段,而是信仰的要求。信天主是父,当然所有的人都成了我的兄弟姊妹。 

爱所有的人?爱每一个人?人的心哪有这么大?「天主的爱,借着所赐予我们的圣神,已倾注在我们心中了。」所有人中该优先得到我们爱的,是病弱的、贫穷的、无地位的、无势力的、被摈弃的、受歧视的人。就如那善心的撒玛黎雅人所遇到的、遭强盗抢劫并打得半死的陌生人。 

当然,这福音的道理和社会上盛行的功利主义背道而驰。他们主张要「现实」,要继续已得的优势。那末有些人就成了「包袱」;那末堕胎、安乐死都成了天公地道的「有效办法」;那末港人内地子女也成了「猛兽」、「侵略者」,要快快把他们拒之门外。 

更可悲的是,政府不实事求是去配合终审庭的判决,反而堆砌恐怖效果,误导民意,甚至不惜牺牲中央给特区的高度自治,严重损害了法治精神。教育者辛苦培植的精神价值,一日之间「付诸流水」。 

有人说我们叫的是「美丽的口号」。他们大概不认识或忘记了香港这五十年的历史,那是铁的事实,不是神话。让圣神的暴风震动我们的心灵!让我们大声疾呼:「香港人呀!不要屈服于『自私』的诱惑!没有爱的社会是没有前途的!」 

 2017年6月4日圣神降临节证道 - 小  德  兰   - 小德兰博客

 
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