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小德兰博客

天主是爱的泉源!

 
 
 

日志

 
 

2017年5月21日复活期第六主日证道  

2017-05-18 13:07:08|  分类: 【主日证道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2017521日复活期第六主日证道

 

耶稣去向父祈求

父要派另一位护慰者、圣神来

房志荣神父 

是耶稣会士

默想:

  上主日的福音选读最后一节,若十四12写着:「我实实在在告诉你们:我所做的事,信我的人也要做,甚至要做比这些更大的事,因为我要到父那里去了。」接上13-14节:「13你们因我的名祈求,无论求什么,我定会做,为使父因子而受光荣。14你们因我的名向我祈求,无论求什么,我定会做到!」这3节为本主日的福音选读,若十四15-21,是很好的前导。我们回想一下,上主日耶稣和多默及斐理的对话,是在10-11节收尾的:「难道你不信我在父内,父在我内吗?我对你们所说的话,不是出于我自己…」今天的福音则以20-21节收尾:「我在父内,你们在我内,我也在你们内…」现在我们先按照《新约圣经乐仁译本(2014年版)》,读出主耶稣的这七节话,然后略加分析和解释,以把握其实质意义。

    15如果你们爱我,就要遵守我的命令。16我必祈求父,父要赐给你们另一位『护慰者』,使祂和你们永远在一起。17祂就是『真理之神』,世界无法接受祂,因为人们看不见祂,也不认识祂;但你们认识祂,因为祂和你们常在一起,也在你们内。18我不会撇下你们做孤儿,我要回到你们中间。19不久,这世界就再也看不见我了;你们却会看见我,因为我活着,你们也要活着。20到了那一天,你们便会知道我在父内,你们在我内,我也在你们内。21那接受并遵守我命令的,就是爱我的人。爱我的人,我父必爱他,我也爱他,并要将我自己显示给他。」1521首尾二节,力言爱要求遵命,遵命赢得主的爱和主的显示。余下的五节都讲圣神,说圣神是基督的神,借着圣神,耶稣回到门徒们那里。    

   16-20五节,夹在1521节之间详细地讲圣神:16节是一篇简短的圣三论:耶稣回到父那里向父祈求,求什么呢?求父派遣圣神来。父必答应派「护慰者」来,圣神的本质就是保护和安慰。圣神不单来,还要「和你们永远在一起。」17节说圣神是真理之神,面对这真理,世界和基督徒心态不同:前者看不见,不认识、不接受这真理;基督徒凭着信德认识真理,真理圣神常住在他们心中。18-20三节中,耶稣温存有加,道出祂要回到信徒们这里,即便世界看不见祂,门徒们却看得见,因为他们跟耶稣活着同样的生命,并体验到耶稣在父内,门徒们在耶稣内,耶稣在门徒们内:父、子、圣神,即在16-17节所讲的圣三和圣神,在18-20三节,透过耶稣和圣神的中介,使所有的信者都和天父活着同样的生命了。

  读经一,宗八5-814-17,上主日福音报导过执事制度的建立后,今天的前四节经句、5-8节,继续描述七位执事之一的斐理,宣讲基督的成果:「5斐理伯到了撒玛黎雅的一座城,宣讲基督。群众专心一致地留意斐理伯的话,边听边看他所行的神迹。7因为有很多附魔的人,魔鬼大声喊叫着从他们身上离开了,并且许多瘫痪和瘸腿的人也被治好了。8为此,那城充满了欢乐。」这实现了耶稣升天前所给的使命和所作的许诺:「你们往全世界去,向所有的人宣讲福音…因我的名驱逐邪魔…为病人覆手,病人就会痊愈。」(谷十六15-18)最后一句话「那城充满了欢乐。」是《路加福音》和《宗徒大事录》许多特色中常提到的一个,就是福音所传到的各处,都给当地人民带来极大的欢乐。

  第二段14-17四节经句,是坚振圣事的最初报导:「14耶路撒冷的宗徒听说撒玛黎雅人接受了天主的圣言,就派伯多禄和若望去他们那里。15两人一到,就为撒玛黎雅人祈祷,好让他们领受圣神。16因为,圣神这时还未降临到他们任何人身上,他们只是以主耶稣的名受了洗。17所以,伯多禄和若望为他们覆手,他们就领受了圣神。」给人付洗,随时随地,任何人都可主持,坚振圣事可不一样,需要主教来主礼。圣洗给人新生命,坚振意味使这生命成熟,所靠的是圣神的充沛降临。伯铎和若望,在耶稣的苦难、圣死和复活的逾越奥迹中,常结伴而行,一同宣讲耶稣复活,现在又一同被请到撒玛黎雅,去给新领洗者付坚振。

  读经二,伯前三15-18,继续上主日伯铎给小亚细亚教会的劝导:上主日所读的伯前二4-9说基督是活石,基督徒也是建立教会的活石,本主日恭读的经句举出基督是忍耐的模范:「15只要你们在心里尊基督为圣,以祂为主。若有人询问你们怀有希望的理由,你们要随时准备回答;16更要谦卑温和,尊敬地回答;保持纯洁的良心,在基督内行为端庄,好使那些毁谤你们品行的人,必因他们的谗言而自觉惭愧。17如果因行善而受苦,是天主的旨意,总比因作恶而受苦好得多。

   18因为基督也曾一次为众人的罪受苦,且是义人代替不义的人,        为要带领你们走向天主;祂在肉身内虽然被杀死了,但在圣神内却复活起来了。(《新约圣经乐仁译本》)

宗徒之长圣伯铎的这席话,可谓意境深远,滋味无穷,值得逐节予以欣赏:15节是圣经名句,尊基督为圣、为主,一定使我们满怀希望,随时随地可以为询问的人释难解惑;16但态度该温和尊敬,自己要良心纯洁,行为端庄;17受苦难免,宁愿行善受苦,效法主基督的忍耐和大方;18就像第一世纪末,广传于基督徒之间的诗歌所描述的:义人基督为不义的世人之罪受苦而死,不是白死,而是为带领我们回归天主;基督是真人,跟我们有一样的肉身,祂的肉身被杀死了,但却要在圣神内复活起来;我们在坚振圣事所领受的圣神,在世界末日也会使我们的肉身复活起来,这是基督信仰最基本的信理,是天主启示的最终真理。

反省与行动:

1. 在日常生活中,我常借着圣神,体验到基督的临在吗?

2. 对于耶稣所说的「我在父内,你们在我内,我也在你们内」,我有怎样的体会?

3. 我常顺从圣神的指引,遵行基督的教导而生活吗?

祷文:

请为新教友祈祷。主耶稣请求父派遣护慰者圣神,使我们领受真理和生命。祈求仁慈的天父恩赐每一位基督徒,尤其是新教友,常能顺从圣神引领,活出基督的教导,使自己和他人成为天父钟爱的子女。

 

 

耶稣与圣神

 

 张春申神父 

  今天的主日福音,清楚地分为平行的两段:第一段关于天父赐给门徒的另一位护慰者、真理之神;第二段关于耶稣自己,去了之后不久,门徒再能看见祂。这是最后晚餐时,耶稣临别训话中的两段话。我们现在的基督信徒,不难了解前者即圣神降临,后者即耶稣复活。

  不过引起我们更深一层需要综合的,便是两段中,真理之神和复活的基督的作用,几乎是完全相同的。圣神永远和门徒同在;基督在门徒内,门徒也在基督内。世人不能领受圣神,看不见祂,也不认识祂,门徒却认识祂;世人同样再也看不见基督了,门徒却能看见。圣神和基督这样完整的平行,究竟为什么呢?

  原来,按照若望福音的神学,天主把圣神无限量地赏赐了耶稣。圣神和耶稣是密不可分的,虽然两者仍旧各有特殊面貌,不能彼此相混。两者密不可分的关系,在基督复活与圣神降临奥迹中,充分地显扬出来。应用我们人类有限的言语,可以这样解释。复活的基督,从此不以世间血肉的方式,而是以圣神的精神形态来生活与行动。为此新约中甚至说圣神使耶稣从死者中复活。另一方面,圣神却是复活的基督求父赐给人类的。所以耶稣复活后嘘气向门徒说:「你们领受圣神吧」。总之,圣神与基督是如此密切地结合:基督借着圣神的形态而生活,圣神透过基督的派遣而行动。两者在救恩次序中绝对不分别从事活动。这在耶稣公开生活时已经如此,在死后复活境界中,更是如此。所以若望论在世的耶稣说:「信仰祂的人将要领受圣神;圣神还没有赐下,因为耶稣还没有受到光荣。」耶稣复活,圣神将从祂心中,如同活水一般流出。

  如果我们知道复活的基督与真理之神的密切关系,那么今天福音中两段平行的话,便不难解释了。复活的基督既然以圣神的精神形态生活,祂赐给门徒圣神,祂自己一定也在圣神内回到他们那里去。门徒如果能看见复活的基督,一定也认识圣神。不过这理所说的看见与认识,基本上都是在信仰层面上。只有爱耶稣的人,才会透过信仰的眼睛,看见和认识基督和天主圣神。反过来说,属于此世,亦即不信的人,既不认识圣神,也就再看不见复活的基督。

  基于这个理由,教会礼仪年的复活期,实际上也是降临期,庆祝耶稣复活,同时纪念天主圣神由基督不断遣派而来。在礼仪年的此一阶段中,我们也更将经验到真理之神和复活的基督与我们同在,也在信仰中认识二者。

  但是我们还得深入地反省:究竟经验「同在」以及信仰中的认识指些甚么?究竟在我们的意识中发生什么现象?这当然是十分精细的问题。不过可以借用保禄的话说:「圣神的效果是仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制」。基督信徒体验到这些现象,大可相信,真理之神临在于自己内心。同时肯定这是复活基督的救恩工程。我们根据这些现象,所谓饮水思源,认识圣神和复活的基督的救恩行动;二者临在于我们的内心,透过那些现象,将自己显示出来。为此,耶稣在晚餐厅中所许的一切,不但为门徒,而且为我们自己,都是非常真实的。在我们的灵修生活中,必须有时安静下来,经验内心中的圣神和基督,或者更好说耶稣基督的精神形态。

反省与行动:

1. 我在生活中如何经验复活的基督和圣神?

2. 我体会到祂们之间紧密的关系吗?

3. 我常在生活中留白,好体验祂们吗?

祷文:

请为新教友祈祷。耶稣曾经许诺:将请求天父,派遣护慰者来,在我们内,与我们同在。祈求天主恩赐每一位基督徒,尤其是新教友,都能在生活中跟随护慰者圣神,完成我们的使命。

 

 

另一位护慰者

 

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

 

默想:

圣神降临节快到了,那不仅是个繁忙的长周末,是个让许多人轻松一下的日子,更主要的那是圣神的节日。耶稣宣布了圣神的降临:祂预许会派遣另一位护慰者,并称祂为「真理之神」。然而,这位看不见、也不认识的祂是谁?圣神到底是谁呢?

我能看到耶稣。在我的脑海中,我看到祂在加里肋亚境内从一个村庄走到另一个村庄,群众围着祂,祂登上一艘船,或者独自上山祈祷。那一切我都能领悟;我还亲眼看见祂生活过的那块土地、革乃撒勒湖畔、以及祂遇害的地方——耶路撒冷——祂的空坟墓至今还能被看到。

但是圣神,我该怎么去揣测祂的模样呢?耶稣没有保证我们能看到圣神,不过我们绝对能从祂的工作成果中认出祂。耶稣在今天的福音中,谈到了圣神的两种德能。

首先,耶稣称圣神是「另一位护慰者」。「护慰者」在圣经中有几种不同的翻译法:「助手」、「替人说情者」、「倡导者」、「安慰者」、「律师」。耶稣对祂的朋友们来说,是以上皆是。虽然我们此时此地不再能见到祂,但是祂曾预许,一定不会把我们丢下不管,因为将有另一位护慰者与我们同在。我们怎样才能意识到祂的临在呢?

我能感受到圣神,比方说,有时我遇上困难,但会有一股安慰突然进入我的心中;又有时更显然地,即使我自己正经历痛苦,我仍有力量去安慰和支持别人。这种安慰只有来自圣神。

圣神工作更确切的标记,毫无疑问地就是爱。那里有爱,那里就有耶稣的神,祂能克服仇恨、搭建桥梁、培养耐心、抚慰伤痛。

一次又一次,我碰见深谙圣神工作方法的人。他们把祂当作一个内心的罗盘,我甚至可以说,他们也把祂当作一位朋友,因为祂会安慰、鼓励、出谋献策,祂始终与我们形影相随。

耶稣称圣神为「真理之神」。比拉多曾问耶稣:「甚么是真理?」(若十八38)有谁真正懂得真理是甚么呢?只有耶稣讲得非常清楚:圣神将我们带入一切真理。我们不妨去看一下「真理」在圣经中的原意:「坚定」、「可靠」、「忠实」。从圣经的角度来看,一个生活在真理内的人,是诚实的、可靠的、不浮躁、不喜怒无常。耶稣预许的是正直、坚定之神。无论谁,只要乐意被值得信靠的那一位带领,就能去安慰、支持别人,成为真正的帮手和朋友。

宗徒们就是很好的实例,他们最初曾因害怕而逃走。耶稣许与他们「从上而来的力量」,结果他们变得勇敢、正直、随时准备起而行。我们在今天就是缺乏这种「充满圣神」的人!我们为甚么不能都成为这种人呢?

反省与实践:

1. 耶稣预许「另一位护慰者」与我们同在。我们怎样才能意识到祂的临在呢?

2. 耶稣对门徒们说:「如果你们爱我,就要遵守我的命令。」我爱天主吗?我是如何爱祂呢?

3. 那里有爱,那里就有耶稣的神,圣神工作的标记就是爱。当我们自己正经历痛苦时,我们能依靠圣神去安慰和支持别人吗?若否,那为什么我们不能都成为「充满圣神」的人呢?

信友祷文:

1. 请为新领洗的教友祈祷。全能永恒的天主,求祢派遣真理之神常驻他们心中,使他们更热切渴求、理解并分担基督的十字架,学习以肖似耶稣基督的生活来影响他人,为人带来希望,并鼓励他人踏上这个追寻主的旅程。

2. 请为基督徒的合一祈祷。祈求天主派遣圣神与我们同在,让所有的基督徒能够真正实践主基督爱的诫命,放下歧见,相亲相爱,共同为宣扬爱的福音而合作,使别人因此能够在我们身上看到基督的面容。

3. 请为司铎圣召祈祷。世俗的声音常掩盖过天主的召唤,现代优渥的生活让人难以舍弃,司铎圣召越来越少。求主恩赐男性青年足够的能力分辨自己的圣召,并赐予毅力与勇气,以言以行来实践天主的召唤。

 

 

爱使人经验圣神

和平纶音 

吴智勋神父

 

默想

 福音中有一句令人费解的话:「他是世界所不能领受的真理之神,因为世界看不见他,也不认识他;你们却认识他,因为他与你们同在。」(若 14:17)这句话能产生一连串的问题:为甚么只有基督徒才认识圣神?这是否对别人不公平?的确,耶稣的门徒犹达斯(非出卖主的那个)曾问:「主,究竟为了甚么你要将自己显示给我们,而不显示给世界呢?」(若 14:22

 若只看字面意义,圣经某些章节能给人一种决定论的印象,即有些人注定得救,有些人注定不得救。假使我们对基督的救恩有一整体观,便可排除不必要的误解。「天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不致丧亡,及而获得永生,因为天主没有派遣子到世界上来审判世界,而是为叫世界借着他而获救。」(若 3:16-17)基督徒必须相信,慈爱的天主不愿任何人丧亡,也没有注定任何人丧亡,祂愿意所有人都得救。

 今日福音所指的「世界」,是与基督对立、相反基督的世界。他们对基督没有兴趣,只对自己有兴趣。正在豪赌的人,眼中只看到钱,心中充满贪婪,在此刻,就算天主赐他圣神,他也无法看见,不会认识,不能承受,他内心的状态使回应共鸣成为不可能。基督徒能够认识圣神,是因为他们爱基督,遵守祂的命令;是这份爱在他们心内产生共鸣,使他们认识圣神的临在。可见爱的共鸣是个重要的因素。

 我尝试以一种运动作例子。美式足球在许多中国人心中是一种疯狂游戏,二百多磅的球员互相碰撞有甚么好看?直至有一次一位老神父带我到球场观看,从旁解释每一步骤球员的默契、走位、战略等,才突然了解这是非常紧张、有趣、机智的运动,它能吸引最斯文的观众,极少有暴力发生,适宜一家大小观看。一旦这运动在我心中起了共鸣,我立刻看到别的中国人看不到的东西,它不再是火星撞地球的无聊游戏。

 福音所说世界看不到圣神,不认识圣神,而基督徒却能看到祂、认识祂,就是因为这份爱的共鸣。想认识圣神、经验圣神,并非一件很奥妙、很高超、要功力深厚才做得到的事;亦非一定要学冥想、学打坐、学瑜珈才会成功。耶稣的要求很简单:「如果你们爱我,就要遵守我的命令;我也要求父,他必会赐给你们一位护慰者。」(若 14:15-16)遵守基督爱的命令,就是经验圣神的最佳途径。

 若望福音充满这种提示,圣母玛利亚也给了同样的忠告:「他无论吩咐你们甚么,你们就作甚么。」(若 2:5)假使我们希望恩宠满溢,经验圣神,那就依照耶稣的话去过爱的生活吧!真理原就是那么简单。

反省与实践

1. 本主日福音中提到护慰者(圣神),祂是世人所不能领受的真理之神,因为世人看不见祂,也不认识祂;但基督的门徒却认识祂,因为祂与他们同在,并在他们内。请想一想:在生活中,我是否认识这位真理之神?经验到祂的临在?如果没有,为什么?我又要如何做才能认识并经验到祂在我内呢?

2. 耶稣对门徒们说:「如果你们爱我,就要遵守我的命令。」请反省自问:我爱天主吗?我又是如何爱祂呢?而主耶稣基督的命令到底是什么?

3. 请将「如果你们爱我,就要遵守我的命命」这句话放在每日的祈祷中,愿仁慈的天主,派遣祂的圣神,安慰我们、扶持我们,使我们在任何情境下,都能持续遵循祂的旨意── 爱主爱人,以回报祂的爱。

信友祷词

1. 请为新领洗的信友祈祷。全能永恒的天主,求祢派遣真理之神常驻他们心中,使他们更热切渴求、理解并分担基督的十字架,学习以肖似耶稣基督的生活来影响他人,为人带来希望,并鼓励他人踏上这个追寻主的旅程。

2. 请为基督徒的合一祈祷。祈求天主派遣圣神与我们同在,让所有的基督徒能够真正实践主基督爱的诫命,放下歧见,相亲相爱,共同为宣扬爱的福音而合作,使别人因此能够在我们身上看到基督的面容。

 

 

真正的宝石

天国驿站

蔡惠民神父

  

有一个云游四方的修士,在旅途中,无意间捡到一颗宝石,他随手就扔入背袋中。有一天,修士碰到一个疲累不堪的旅客,他便和这人分享他所有的食物,这人却惊讶地看着袋中那颗灿烂的宝石。修士见他喜欢,就毫不犹豫的将宝石送给了他,那人兴奋的拿了就走,口中直呼幸运。但是过了数日,那人又跑来找修士,并且将宝石还给他,对他说:「我不要这颗宝石了,我要更贵重的。是甚么样的意念使你愿意把这么贵重的东西送给我?请教导我。」

当公教父母要求教会为自己的孩子付洗时,他们都希望孩子将来分享自己的信仰。孩子还小的时候,他们一般都乐意跟随父母到教会参与主日学、道理班,甚至是青少年善会的服务和活动。不过,青春期一过,孩子就显出了自己的主见,部份再提不起劲到圣堂;部份纵使继续下去,也不愿与父母同行;部份索性与教会一刀两断;也有部份参加其它基督教团契。相信不少父母为此而耿耿于怀。

面对这份无奈、担忧、挫败,甚至是愤怒的经验,父母可以做甚么呢?难道狠狠地斥责他们便会回心转意吗?究竟过程中出现了什么问题,以致孩子渐渐对信仰冷淡?是不是过往我们努子让孩子接受的,只是一粒珍贵的宝石,但忽略让孩子明白送出宝石背后的意念和动力?

根据宗徒大事录的记载,当斐理伯宣讲基督后,群众都因他的宣讲而皆大欢喜。在耶路撒冷的宗徒,听说了这件事,便打发伯多禄和若望往他们那里去,并使他们领受圣神,因为圣神还没有降临在任何人身上,他们只因主耶稣的名受过洗。原来,完整的信仰传递,除了使人认识基督,亦要使人领受圣神。

昔日,宗徒们曾经藉覆手,使那些新教友领受圣神。所以,今天的儿童信仰培育以领受坚振圣事作结束,实在不无道理。在坚振圣事中,教会邀请这些青少年领受圣神,并在圣神内作出一个成熟而个人的信仰抉择,经验送出宝石的动力和意义。但在实践中,我们是否了解这件圣事的重要,并认真为孩子作出适当的准备?

同样,在若望福音中,耶稣预许了一位真理之神,祂是世界所不认识和不能领受的。换句话说:如果教会或父母的生活态度和表现与世界无异的话,孩子又可以从那里经验这位真理之神呢?真理之神所揭示的是父子相爱共融的生命,这生命不正是孩子们所渴求的吗?

成熟的信仰,除了信仰知识的不断增长和教会活动的热心参与外,更重要是一份个人与基督的密切关系。如果忽略或缺乏这份关系,一切神学和教会生活都会失去生命力。或许我们要反躬自问,在教导孩子信仰时,我们是否着重他们怎样与主建立关系,甚于他们对教会教义或纪律的认同?唯有在这份与主的密切关系上,他们才会更深体味教会的独特多元与共融合一。

因此,为那些与教会渐渐疏远的孩子,我们固然感到难过及无奈,但他们与主的个人关系,我们实在不得而知,且这份关系仍会随着成长而不断变化。作为父母或教会团体,今天的读经提示我们不要忽略真理之神,因为只有祂才能使孩子真正明白这颗宝石的珍贵;只有祂才能使孩子经验信仰的动力和希望。让我们把这些孩子都交托在真理之神的手里。

 

 

我必不留下你们为孤儿

 

道亦有道

阎德龙神父

 

二零零二年五月期间,从大众传媒的报导中,我们得知香港教会有些神父曾性侵犯未成年人士,当时的教区主教胡振中枢机公开发表了以下声明:

「无可否认,这些侵犯儿童的行为不但是一种罪过,也是严重刑事行为,教区当局绝对不会容忍任何形式的这类行为。所以教会在处理这些行为的时候,一方面除了补救受害者的创伤,更加要革除这些行为,因为记得主耶稣来到这世界,是为寻找亡羊、引领浪子回归父家、帮助税吏、妓女悔改皈依。同样,教会对曾经犯这些罪行而愿意改过迁善的神父都采取仁慈宽恕的态度。」

但是,传媒为争取更多第一手资料,以飨读者或观众,甚至致电访问不同的神父,询问他们神父若犯了性侵犯的罪行应否举报,使犯罪者受到处罚?问题不是在于犯罪者是一位神父,问题是犯了这些罪行,法律上应该怎样处理?有一点很特别的就是被揭发的罪行不是今天、昨天、今年或去年的事,而是二十、三十、甚至四十年前的事!为何在多年以后才掀起揭发的热潮?其中一个主要原因该是当时美国正如火如荼报导神父性侵犯的案件,香港传媒于是十分积极追寻香港有否同类「丑事」,然后将还未定案的传闻大幅报导,争取收视率。

香港教会已清楚表明将会按照教宗的指示,采取一系列的政策,一方面教会不会宽容神父作出性侵犯的罪行,另一方面教会会成立一个科际小组,由法律界、教育界、医学界等的专家组成,目的在检讨、厘定政策和程序,加强对未成年人遭受性侵犯的醒觉和关注。

无论如何,作为神父或天主教徒,我们不该因个别人士的过失或坏榜样而动摇我们对天主的信心。耶稣在今日的福音说:「我必不留下你们为孤儿;我要回到你们这里来。」(若1418)「我也要求父,他必会赐给你们另一位护慰者,使他永远与你们同在;」(若1416)人谁无过,过而能改,善莫大焉;我们不是姑息自己的神父兄弟,也不是刻意隐瞒事实。在人生旅途上,我们时有跌倒,受伤程度有轻有重。因此,我们应常向天主祈求恩宠,使我们能醒觉,重新爬起来。

圣保禄宗徒给格林多人写道:「若是一个肢体受苦,所有的肢体都一同受苦;若是一个肢体蒙受尊荣,所有的肢体都一同欢乐。」(格前1226)因此,我们每人在自己生活环境中,应善尽基督徒的本份。我们接受了洗礼后,便应该对教会有所承担,以免这身体受到伤害。让我们祈求天父派遣圣神开启我们的耳目,使我们对祂更加认识。只有愈认识父,我们才能体会上主的祝福与恩宠,才会懂得以爱还爱,避免成为一只迷途的羔羊!

 

 

爱的总动员 教会的保障

 

朝夕相随

陈日君主教

 

今天的福音是上主日的延续,还是取自耶稣的临别赠言。今天的章节里同样流露出依依不舍之情:「我必不留下你们为孤儿。」 「爱」这个字被人滥用了。但要说出人心最深的感受,也只有这个字适用;世界的文学杰作还是不能缺少这个字;今天福音片段的头尾都是这个「爱」字:「如果你们爱我,就要遵守我的命令」;「接受我的命令而遵守的,便是爱我的人;谁爱我,我父也爱他,我也要爱他,并将我自己显示给他。」 这「爱」的谈话绝不属于肥皂剧,它的背景正是一场悲剧;世界辜负了这个爱,世界拒绝了这个爱:几小时后,他们就把生命之主钉死在十字架上,「世界看不见真理之神,不认识他,世界也再看不见我」。

这「爱」的谈话不是空谈;「我要求父,他必会赐给你们另一位护慰者,使他永远与你们同在……并在你们内」。「我在我父内,你们在我内,我也在你们内」。「爱」使天主父、子、圣神总动员,和我们结上不解之缘。

教会在礼仪中用了若望福音准备我们去参与耶稣升天及圣神降福的奥迹。耶稣固然要走了,但祂要回来;门徒们的肉眼再看不见祂了,但有另类的「看见」,另类的「认识」;耶稣说:「因为我生活,你们也要生活」。同一个生命把我们结合在一起。

这里也是耶稣第一次许诺要派遣「另一位护慰者」。耶稣在世界面前似乎失败了,徒弟也不会胜过师傅;但,不要怕。在历史的终审庭面前,我们有一位为我们辩护的律师,祂一定得到胜利。当然祂,的任务不是白白等到世界末日才开始,祂常领导教会应付内外的一切挑战。

路加在宗徒大事录中,指出教会怎样实践了耶稣的嘱咐:「你们要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅,并直到地极,为我作证人」(宗一:8)。今天的读经一描写撒玛黎雅教会的创始。斐理伯执事是这教会的创办人,他热心宣讲,圣神又使他多行奇迹,传教成绩斐然。

耶路撒冷的宗徒听说了,便打发伯多禄和若望往他们那里去。他们二人一到,就为他们祈祷,使他们领受圣神 ...... 宗徒们覆了手,他们就领受了圣神。

这覆手礼后来成为坚振圣事的重要因素。但当时的实际效果应该是:「赋予末世的奇能神恩,即发生了一次小型的五旬节」(术士西满想用钱买下的,莫非是这些奇能神恩)。

西方教会强调要主教为坚振圣事正常主礼的主张,在这章节里得到肯定。新领洗者藉此与主教的相遇,更能体验到教会的合一 ── 由主教追溯到宗徒,由宗徒终归于耶稣基督。

又一次我们见到圣神的功效。祂使教会内不同的人能做不同的事,同时又保证合一共融,建设团体。

读经二伯多禄面对的,是一个外来的挑战:在教难中信徒该怎么做?伯多禄的劝言充满圣神的智慧:为正义而受苦是有福的事,不要心乱。一方面要准备向人解释信仰和希望的理由,但态度却要温和,这样就是效法耶稣在苦难中的表现。

历代教难中的教友,在圣神领导下也成功地活出了这刚毅和温柔的调谐。迫害教友的人明明看到这些教友有崇高的人格--不怕死亡,坚持信仰。这谦虚的优越人格,是迫害人者最不能忍受的。其实他们愈侮辱这些圣神所护慰的人,他们愈自惭形秽。只希望他们有一天能听听自己的良心,问一些问题,找到这刚毅和温柔人格的根源──天主的「爱」。

 

 

求护慰者真理之神使我们长大成全

 

张德福神父

梵蒂冈台

主内的兄弟姐妹:

孤儿的生活很苦,他们年幼丧亲、无依无靠。我们从不否认这个社会现实,更深表同情。然而,丧亲的人并非全都是孤儿,只有年幼丧亲的人才能是孤儿。耶稣基督决不留下我们作孤儿,表示在祂眼中我们全都还是年幼的人,还需要祂的照顾,还需要在祂内长大成人。事实也的确如此,一如圣保禄所说的,当我们还是属血肉,仍旧按照俗人的样子行事,我们就只是基督内的婴孩,还不是属神的人(格前三1-4)。因此,耶稣这主日的临别赠言所描述的是我们成长的必要环境和条件。我们需要在一个爱的环境中才能健全成长,而成长的条件就是遵守耶稣的命令。同时,我们也无法孤独一人成长,我们需要一位护慰者。

耶稣对我们说:「如果你们爱我,你们将遵守我的命令」(若十四15)。这句话不该理解为:我们必须依靠遵守耶稣的命令来证明我们爱耶稣。虽然这个理解亦有它特定的意义,但它并不是这句话的意思。恰恰相反,这句话所要强调的是:遵守耶稣的命令的先决条件就是爱耶稣;只有爱耶稣,我们才能认识并遵守耶稣的命令。

那么,爱耶稣在此指的又是什么呢?爱耶稣包含两方面:从主动的角度说,爱耶稣就是承认耶稣的伟大,忠于祂,在生活中给祂腾出行动的空间;从被动的角度说,爱耶稣就是接纳耶稣的爱,也就是谦卑地在耶稣的保护下生活。这是旧约中天主子民对爱的一贯观念。他们被天主拣选、受天主保护和照顾,而天主对他们的要求就是忠信、赞颂天主、并谦卑地在天主的保护下生活。这种爱的观念是遵守天主诫命的基础。耶稣在此引用的就是这种爱的观念。

我们可能也会想起耶稣在别处要求我们彼此相爱的命令:「你们该彼此相爱;如同我爱了你们,你们也该照样彼此相爱」(若十三34;十五12)。可是,那一条命令跟耶稣现在要求我们遵守的这些命令有别:「如果你们爱我,你们将遵守我的命令」(若十四1521)。那一条是单数的命令,指的就是彼此相爱;而这些则是复数的命令。那么,这些命令指的又是哪些命令呢?

这些命令指的是那股推动门徒们与耶稣建立内在关系的力量。这股力量并非源自门徒们自己的意念,而是发自临在于他们内的耶稣。因着这股力量,门徒们对耶稣的临在拥有很高的敏觉力,他们的生活几乎就是列明这些命令的标示牌。众人可以从他们身上,在他们的言行举止中看见临在于他们内的耶稣。他们也就成了活出耶稣的这些命令的见证,彰显他们是爱耶稣的人。因此,耶稣再次证实说:「那接受我的命令而且遵守的,便是爱我的人;谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那里去,并要在他那里作我们的住所」(若十四2123)。

我们还可以透过护慰者真理之神来理解耶稣的这些命令。耶稣对门徒们说:「如果你们爱我,你们将遵守我的命令。我要请求父,祂必会赐给你们另一位护慰者,使祂永远与你们同在;祂是真理之神」(若十四15-17)。圣神是耶稣为我们向天父求得的护慰者。祂随时待命帮助我们,在黑暗的时刻向我们伸出援手,在滑溜的路上扶我们一把。祂是真理之神,带领我们走上正确的道路,使我们信德坚固,不受欺骗,不遇凶险,因为祂总是以耶稣的这些命令指引我们。

圣神把耶稣的这些命令化成我们心中的声音向我们说话。这些命令就是我们良心的声音,总是提醒我们、警戒我们,督促、激励和安慰我们。圣神净化我们的心灵,开启我们的明悟,使我们能明辨对与错,善与恶,更赐给我们勇气和力量去遵守耶稣的这些命令。圣神必会在我们内心中行动,但一如耶稣所说的,先决条件是「如果我们爱耶稣」,也就是承认耶稣、忠于耶稣,并接纳耶稣的爱。如果不爱耶稣,我们就会失去了对耶稣临在的敏觉力,不再理睬耶稣的命令,过一种与耶稣毫无关系的生活,因而不堪再称为耶稣的门徒。如果不爱耶稣,我们将受困于耶稣的这些命令,无法长大成为属灵的人,永远是孤儿,永远无依无靠。如果不爱耶稣,没有真理之神圣神的护慰,我们甚至会受控于恶神,踏上谎言的道路,因而失去内心的自由,心灵窒息而死。

耶稣对门徒们说:「世界不能领受真理之神,因为世界看不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因为祂与你们同在,并在你们内」(若十四17)。「世界」在《若望福音》的用词中,指的是那个忘却了自己的根源的地方。它不再处在天主创造之初的光当中,失却了纯真,因而被黑暗笼罩,成了恶势力行动的地方。因此,它不能领受真理之神,对圣神的临在不再敏觉。更有甚者,由于世界忘却了自己的根源,它也不再记得自己受造的目的。这是一种极大的迷失、极大的痛苦。

耶稣给门徒们说明这一切,不是为了指责世界,也不是要惩罚世界,而是为了怜悯世界,给它找到一条走出黑暗的道路。在耶稣的意愿下,护慰者真理之神受派遣来到世界,领导门徒们重见光明,在光中生活。耶稣给门徒们派遣了圣神,祂也同样派遣门徒们藉着圣神的力量促使世界归向光明。这是我们所有身为基督门徒的使命。

因为我们爱耶稣,所以我们看得见圣神的临在,有真理之神作我们的护慰者。因为我们爱耶稣,所以我们遵守耶稣的这些命令,聆听我们良心的声音。因为我们爱耶稣,所以我们蒙召成为耶稣在世界上的使徒,向世界展示耶稣的临在。让我们诚心祈求耶稣增加我们对祂的爱,好能在祂的圣神内成为属灵、长大成全的人,不再是孤儿。 阿们。

 

 2017年5月21日复活期第六主日证道 - 小  德  兰   - 小德兰博客

  
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