注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

小德兰博客

天主是爱的泉源!

 
 
 

日志

 
 

2017年4月16日复活主日证道  

2017-04-13 13:48:37|  分类: 【主日证道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

2017416日复活主日证道

 

房志荣神父 

是耶稣会士

默想:

  复活节主日的弥撒读经挑选,甲、乙、丙三年都一样,就是读经一,宗十34a37-43;读经二,哥三1-4,或格前五6b-8;福音,若二十1-9,或路二四13-35。这样一个简单的观察,却有很深的含意,就是基督宗教最重要的信理,

耶稣基督的死而复活,不仅是一个道理、真理、信理,还是一个历史事实,在人间的时空境况里有迹可循,禁得起考古学家和历史学家发掘、考察、对比。另一方面,耶稣复活不只是历史事实,还是生活现实,复活的耶稣活在基督徒的心中和团体里。这么复杂多面的信理怎样去描述和把握呢?多说不如少说,讲耶稣复活的这三篇读经,说得不多,却说得很完整,由路加、保禄、若望三位文化背景十分不同的作者执笔,他们每人在圣神带领下,答复我们想要知道的事实和真理。

   为懂得读经一说些什么,必须把宗十章全章48节全读一遍。思高圣经给本章安置了6个副题:科尔乃略派人寻访伯铎,伯铎在约培看见异像,赴西泽勒亚,与科尔乃略会面,伯铎讲词,科尔乃略等人受洗。今天读的宗十37-43是伯铎讲词的一部分,是他首次给外邦人讲道,短短7节经句,却是一篇浓缩的救恩史。伯铎的道理先讲若翰:「37你们已经知道,在若翰宣讲洗礼之后,从加里肋亚开始,到整个犹太所发生的事。」次讲耶稣:「38你们也知道,天主以圣神和德能傅了纳匝肋人耶稣,使祂到各地做好事,治好所有受魔鬼控制的人,因为天主与祂同在;」再讲宗徒:「39我们是祂在犹太人地区和耶路撒冷所行一切的见证人。然而,他们把祂悬在木架上,杀死了祂。」这3节是讲词的前一半:讲的是若翰、耶稣、门徒,和耶稣为人死在十字架上。

   后一半3节,讲耶稣的复活、显现、派遣门徒们向人民宣讲,说明天主派耶稣做全人类和每个人的审判官:「40但是天主在第三天,把祂从死者中复活了,让祂显现给人;41不是给所有的人,而是显现给天主预先拣选的见证人,就是我们这些在祂死而复活后,与祂一同吃喝的人。42祂吩咐我们向百姓宣讲,证明祂是天主选立的,审判生者与死者的主。」最后,伯铎还不忘用一节经句把整个旧约带进来,他不说先知讲预言,而说先知作见证,证明耶稣是救主,而人一方面,要想得救,必须相信,信耶稣是救主,是天主:「43所有的先知都为祂作见证说:『凡是信祂的人,必因祂的名,得赦免罪过。』」当然,伯铎当时讲的不会那么精简扼要,像我们现在所读的,是路加把口头上的许多话和道理,在圣神的开导下扼要地写出,传给后世未能亲自听到伯铎讲道的人。我们读经时,必须抽丝剥茧,靠着同一圣神,在经句中找寻天主圣神要传给我们的有关耶稣的讯息。

  读经二的两篇,哥三1-4,或格前五6b-8,可说是,异中有同,同中有异。同的是保禄劝勉信友,要把在领洗时所接受的新生命活出来,这新生命与耶稣复活的生命是同一个生命。因此应该把所想、所望、所求的一切,都放在复活的主基督身上,这是每个基督徒要做的,也做得到的。两篇读经不同或相异的,是二者的说法。哥罗森书是狱中书简,保禄已接近生命末期,因此,他直截了当地劝信友要追求天上的事。反之,格林多前书是保禄早期的一封书信,五6-8三节的写法,保持犹太文化及宗教传统的原味:「6你们不知道,少许的酵母就能使整个面团发酵吗?7你们应把旧酵母除净,好使你们成为新和的面团,正如你们原是无酵饼一样,因为我们的逾越节羔羊基督,已被祭杀作了牺牲。8所以我们过节,不可用旧酵母,也不可用奸诈和邪恶的酵母,而要用纯洁和真诚的无酵饼。」

  复活节的弥撒如果上午举行,福音自然是若二十1-9:「1安息日后的第一天清早,天还未亮时,玛利亚玛达肋纳来到墓前,看见墓门的大石已被移开,2就立刻跑去见西满伯多录和耶稣喜爱的门徒,对他们说:『他们从坟墓里把主搬走了,我们不知道他们把祂放在哪里了!』爱得深,起身早,有发现,去报告。「3伯多录和那门徒就出来,往坟墓那里去。两人一起跑,可是那门徒跑得快,比伯多录先到坟墓那里。5他弯腰往里面观看,只见麻纱殓布放在那里,但没有进去。6西满伯多录随即赶到,进了墓穴,也看见殓布放在那里,7裹头的头巾不在殓布里,而是卷着,放在另一边。」从准备晚餐厅开始,伯铎和若望常结伴而行。

   8这时,那先到坟墓的门徒也进来,他一看见就信了。9因为在此之前,他们还不明白圣经上说耶稣必须从死者中复活的意思。」可见,耶稣的爱徒若望是没有见到复活的耶稣而相信耶稣复活的第一人。89二节要说的是,若望看到一些记号,指向圣经上所说的耶稣必须从死者中复活、这个奥迹中的奥迹,而不是像玛丽德莲所说的,有人把主搬走了。殓布头巾那样整齐地卷好放在一边,不可能是偷运尸体的人在慌慌忙忙中能做的。从天主给的一些记号透视到有关天主的真理,不仅要看,还需有爱。耶稣的爱徒在耶稣复活后用一句话「向船的右边撒网」使伯铎网到许多鱼后,若望即刻看出「是主!」(若二一6-7)是另一例。

   如果下午或晚上举行复活节感恩礼,就选读路二四13-35,这段美不胜收的福音。在此,只需把乐仁出版的《偕主读经四福音》对这23节经句所做的简介抄录下来:「耶稣死后,门徒们的幻想破灭了,便决定回乡。耶稣却在路上会晤他们,给他们讲经。到达目的地后,他们邀请他留下用餐,他擘饼时,显出是耶稣。他们立刻回到耶路撒冷,向大家报告所发生的一切。

反省与行动:

1. 我相信主耶稣复活了吗?耶稣的复活为我有什么意义?

2. 我感受到复活的主耶稣仍时常与我们同在吗?

3. 我生命的主宰是谁?我是否将自己所想望、所祈求的一切,都寄托在基督内?

祷文:

请为新教友祈祷。基督复活了!在复活夜,全世界有许多新教友透过洗礼,走进永生之门,成为天主的子女。祈求仁慈的天父恩赐新教友和每一位天主子民,都能终身不渝地追随基督,活出洗礼的恩宠,成为复活救主临在人间的见证。

 

 

复活主日

 

 张春申神父 

 

  今天耶稣复活大庆节,但所读的福音,并没有描写祂自死者中复活的细节;事实上全部新约中也找不到这样的描绘,因为耶稣复活是自历史进入永恒;自可朽的人间领域,进入光荣的天父怀中,这是血肉的眼目无法看得到的。新约对此的静默,只是证明它的可靠,它无意应用想象来描写耶稣怎样复活。虽然如此,复活节的福音,却在字里行间表示,耶稣复活是我们信仰的对象,对此我们真的需要正确地了解。这样,复活奥迹将成为非常真实的经验,当然是信仰经验。

  玛达肋纳清晨上坟,看见墓门石头移开,她第一个反应,并非想到耶稣可能复活了,只是以为有人搬走了尸体。肯定耶稣复活是信仰;信仰是接受与承认天主的话。至于墓门打开,搬走尸体,这是理性自然的推想。玛达肋纳立刻去报告宗徒。这时,她尚未信仰复活奥迹。

  二位门徒动身往坟墓去,一位是宗徒之长伯多禄,另一位是耶稣所爱的门徒。二人先后看见尸体已经不在,只留下头巾和殓布。伯多禄此时究竟有什么反应,我们不知道,因为没有任何记录,但是福音却写说:「那时,先来到坟墓的那个门徒也进去了,一看见就相信了。」对此,我们必须有些分析。耶稣所爱的门徒,在坟墓里,并没有比伯多禄看见更多的东西,但是他相信了。这表示在他的心灵中发生了一种变化,导致他相信复活的奥迹。有关心灵的变化,应该自两方面来看。在福音中,「相信」,常是指接受天主的话。我们可以说,在坟墓里,天主借着所发生的现象,在这位门徒的心灵中启示复活的奥迹,启示是天主的光照。不过自这位门徒本身而论,也具有某种条件;具体而论,既然福音称他为耶稣最爱的门徒,表示耶稣和他在心灵之间息息相通。他怀有一颗深爱耶稣的心,在认识与了解方面,绝无任何阻碍,于是当来自天主的光辉,透过实际所发生的一切事情,射进他的心灵时,他「一看见,就相信了」。事实上,这时复活的基督尚未显现出来,耶稣所爱的门徒已经相信了复活的奥迹。甚至我们应当说,他经验到复活的基督,临在于自己的心灵之中。

   在若望福音中,耶稣所爱的那个门徒,也便是站在十字架下的那位门徒,他代表一切基督的信徒。他对耶稣复活的信仰,该是我们的典型。作为基督信徒,我们都相信耶稣复活。但是我们究竟怎样相信的呢?相信耶稣复活究竟变化了我们些什么呢?

   我们当然没有如同二位门徒一般进入耶稣的空墓;但是一般而论,我们都听到教会宣讲复活奥迹的意义和价值,也看到教友信仰了复活基督后的生活;另一方面我们的心灵也曾经渴望过永远的生命。于是,天主借着我们听见过的一切与基督复活有关系的讯息,启示与光照我们的内心。而我们寻求永生的心灵,感到天主在复活基督身上,答复了自己基本的渴望。因此我们相信了复活的基督,也发现祂临在于我们的信仰活之中。总之,复活奥迹是基督信徒的真实经验。

   为此,今天复活大庆节上,聆听到的这段福音,对我们实在饶富意义。耶稣的门徒今天不把耶稣复活想作二千年前的事件,而是切身体验到的奥迹。所以在这个日子,我们不能不由衷高唱「主真复活了!阿肋路亚!」

反省与行动:

1. 我真相信基督已经复活了吗?

2. 我真正有与复活的基督相遇的经验吗?

3. 我愿意将与复活的基督相遇的经验分享给别人,尤其是不认识基督的人,好吸引他们也成为复活的主基督的朋友吗?

 

甲年复活夜:祂不在这里

薛恩博枢机

丁颖达教授译

默想:玛窦福音廿八1~10 

  那天深夜,或许拂晓以前,究竟发生了什么事,完全无人亲眼目睹。耶稣在周五被高悬在十字架上多个时辰,于下午三点钟左右气绝身亡。祂的宗徒们统统匿迹遁形,只有若望与耶稣的母亲一起守在十字架旁。那么耶稣的遗体后来是怎么处理的呢?

  惊吓得魂不附体的宗徒们,根本没有顾及到那么多。当时有两个受敬重的富人,出面行了件最起码的道义上的善事:付了耶稣的丧葬费用。他们中的一位,来自阿黎玛特雅的若瑟拥有一个在岩石间所凿的墓穴,距离叫作「髑髅地」的哥耳哥达很近,能用大石头滚到墓口封穴。他们就把耶稣的遗体暂时安放在那里。

  圣史玛窦更详尽地记载着,犹太人的领袖们在坟墓上贴好封条,还要求卫兵把守,「怕祂的门徒来了,把祂偷去,而对百姓说:祂从死人中复活了。

  第二天是安息日,根据犹太传统,每个人都必须休息。等到两天后的一大清早,一周的开始,就是我们今天的星期日,两名妇女来到墓前,就像今天的哀家会不自主地前往亲人的墓前一样。妇女们从那一刻开始的经历,是一个全新的故事开始。她们看到墓口的大石头被滚开;天主的使者,一位天使,对她们说:「祂不在这里,因为祂已经复活了。」她们探头看进去,坟墓真的是空了。坟墓应该是在洞口被封住、同时还有卫兵把守的情形下变空的。这究竟是怎么回事?

  虽然没有目击证人,但是结局是肯定的:「祂不在这里!」

  没有人可能把祂抬走。妇女们的错愕感一定很强,又惊恐、又喜悦。祂不是说过要从死者中复活吗?那到底是什么意思?如果耶稣没有亲自显现,一切都将永远是不解之谜。于是祂先显现给妇女们,接着是宗徒们,然后是很多其他人。他们一致无疑地确认亲眼见到祂,触摸到祂,祂也与他们说话。他们都为一个事实作证:祂活着!但是祂跟从前活着的时候不太一样,不再是可朽的身体,而是完全不同的方式:祂能穿墙入室地出现,也能瞬间变得无影无踪。

  他们是不是神经错乱?还是集体幻觉?如果真是那样子,那么耶稣的一小群「粉丝们」很快就会鸟兽散。事实证明,直到今天,全世界的人,甚至从来没有见过祂的人,都会异口同声地说:祂活着!

  我们经验到祂的存在,祂的临近,祂的帮助。我们相信:祂复活了!这就是复活节的喜乐!

反省与实践:

1. 我们试着回到当时的情境:一位陌生人说:「祂不在这里,因为祂已经复活了。接着我们看到:坟墓真的是空了。映入我们脑中的第一个想法是什么?相信耶稣真的复活了吗?

2. 我们相信基督已复活,是否能够如同福音中的妇女们一样,勇于向别人宣报基督的复活?

3. 当耶稣显现时,说:「不要害怕。」我们生活在这世上,常经历许多无法承受的失落,身为基督徒的我们,在遇到挫折时,能否「不要害怕」地信靠主耶稣,勇于面对自己的遭遇?

 

寻找复活的基督

 

和平纶音 

吴智勋神父

 

默想 10343743 314 2019

 若望福音的主要信息是︰「天主降生成人,居住在我们中间」。复活的基督不再像以往一样,在人间宣讲及行奇迹,祂以另一方式存在。整个教会都努力去寻找及经验居住在我们中间的基督。今日福音记载教会内有三种人,他们合作寻找复活的基督。

 (Ⅰ)玛利亚玛达肋纳︰她对耶稣怀有感恩的心,因为耶稣宽恕了她,改变了她的一生。感恩的心使她站在十字架下,给予耶稣无言的安慰,也使她参与安葬耶稣。这份感恩的心使她安息日一过,天还未亮就上坟,成为第一个发现空墓的人。在寻找复活基督的旅途上,她功不可没,四部福音都提到她,承认她的地位。

 (Ⅱ)伯多禄︰虽然他曾因软弱而跌倒,毕竟他仍是教会的领袖,晓得自己有责任为教会找寻真相。这份责任心使他不顾危险跑上坟去看个究竟,他看后却不明白。他的寻找带来一连串的疑问。

 (Ⅲ)若望︰他与基督有一份心灵相通的爱心。他与伯多禄一起跑去寻找耶稣基督,但他没有停在推敲询问的层次,他一看见墓中的情形,就相信基督复活了。

 整个事件给了我们很大的启示。教会需要不同的人合作,去寻找在我们中间复活的基督。首先,感恩的心很重要。不少基督徒深深感受到天主的眷顾,积极地将此好消息转告别人,像玛达肋纳一样,不辞劳苦大清早去为基督服务。此外,有出自一份责任心去寻找的,如神职人员、修道人、导师、公教家庭的父母,他们自觉有责任为教会、为家庭找寻复活的基督。有以上两种还不够,教会需要与基督有心灵相通的人,他们以一份神秘的经验,一份不能以理性逻辑解释的经验,帮助人认出︰「这就是主」。三种人各有其重要性,三种经验的配合,使教会发现基督在人间的临在。

 寻找复活的基督应有一份迫切性。玛达肋纳、伯多禄、若望三人都「跑着」去寻找基督。无论人多么感恩,多具责任心及神秘感通经验,但缺乏迫切性去追寻,他也找不到复活的基督。

 今日福音最后有一句话︰「原来他们一直不明白经上所载『耶稣必须从死者中复活』的那句话」。原来找寻耶稣是要借助圣经的。倘若门徒多注意圣经,恐怕不需寻找得如此辛苦。复活的基督以不同的标记存在于我们中间,圣经的启示,提供了最佳的寻找指示。

 让我们急切地去寻找,借着圣经去寻找,连同教会内不同恩赐的人去寻找,我们会发现,复活的基督原来在我们中间。

反省与实践

1. 在本主日的福音经文中提到:耶稣所爱的那个门徒一看见空坟后,就相信基督复活了。身为基督徒的我们,是否也相信呢?或是我们如同福音的最后一句话:「他们那时候还不明白:『耶稣必须从死者中复活』的那段圣经。」,仍不明白其中的意思呢?值得我们反省。

2. 我们既然相信基督已复活,是否能够如同读经一中的伯铎一样,勇于向别人宣讲福音,为基督的复活作见证。

3. 读经二中,圣保禄宗徒提到:「既然已与基督一同复活,就应该追求天上的事。」为此,已获得重生的我们,就应该学习度新生活,以回应基督对我们的爱。但是,复活的主在哪里呢?我们又要如何协助他人认出并寻找复活的主?

信友祷词

1. 请为新领洗的信友祈祷。借着洗礼,他们已与基督同死,与基督同生,在光明中行走。祈求全能的天主眷顾他们,赐下所需的恩宠,使他们热心参加教会团体的生活;藉由礼仪的参与,更加领悟救恩的奥迹,体验所领受的圣事。

2. 请为所有的基督徒祈祷。求主赐予我们恩宠,使我们能够以身作则,过相称于基督徒身份的生活,使更多的人能够在我们身上看到复活基督的面貌。

 

 

坟墓空了

天国驿站

蔡惠民神父

  

中世纪的时候,有一位修女自称曾看见耶稣显现,消息很快便传到主教那里。于是,主教约见修女,希望了解一下。他问道:「当耶稣向你显现时,你有没有跟他交谈?」修女清楚地回答:「有!」为求找出真相,主教继续说:「如果再看见耶稣,请你问祂一下:我当主教以前,最大的罪过是什么?」主教知道只有天主和他的告解神师知道答案。大概三个月后,修女要求约见主教。当她进来时,主教便问:「你是否又看见耶稣?」「是的!」修女回答。「那么,你有没有问祂有关我的罪过?」「有啊!」「祂说甚么呢?」她微笑地回答:「祂说甚么都记不起了。」

 

耶稣复活主日

 

虽然,耶稣生前对跟随祂的人多次谈及自己的死亡和复活,他们都无法理解和接受事件的发生。按马尔谷的记载,门徒都因耶稣被捕而四散,只留下祂一人独自完成苦路。若望亦指出在耶稣复活那一天,门徒因为怕犹太人而把自己关起来。同样,在今天发现空坟的叙述中,玛利亚玛达肋纳,伯多禄和耶稣所爱的门徒,起初都显得大惑不解。

为玛达肋纳来说,石头从坟墓移开,唯一合理的解释是有人盗墓,把耶稣的尸体搬走了。当伯多禄和耶稣所爱的门徒接到报告,跑到坟墓看个究竟时,他们发现坟墓不单是空了,里面还有殓布和耶稣头上的那块汗巾,整齐地放在不同的位置。如果耶稣的尸体被人搬走了,为什么他们要把殓布和汗巾除掉?按常理推测,有殓布裹着的尸体更方便运送。再者,如果盗墓者的目标是耶稣的尸体,这具尸体有甚么商业价值呢?一连串的疑点要求门徒为空坟寻找更合理的答案。

原来,没有人目击耶稣复活一刻的发生,但新约却保留了很多与复活基督相遇的见证。归纳这些见证,我们可以肯定,复活是生命的延续,不过,却是一个完全转化的延续。所以,用「起死回生」来想象复活不足够,因为复活不单是同一躯体的再生。同样,用「出死入生」去描绘复活也不恰当,因为复活不是一个历史经验无法捉摸的灵幻空间。保禄曾经以播种为喻,指出人死后的身体,就如种子长出新芽一样,一方面是同一的种子,但另一方面,却是不同的形体(格前15:36-38)。

玛达肋纳起初未能明白复活,因为她仍停留在「起死回生」的思维,希望在坟墓中寻找耶稣的过去。当复活的基督以一个转化的面孔出现在她面前时,她还以为是个园丁。随后,耶稣呼唤她的名字,勾起她一连串过去生活的回忆时,她才认出眼前复活的基督,就是昔日的恩师。

所以,复活不单证明了耶稣是天主子,复活也把世界变成了一座空坟,一道通往永生的跳板。今天空坟的故事就是邀请我们在生命的历程中与复活的基督相遇。当我们愿意放下「起死回生」的执着,或「出死入生」的幻想时,我们便会赫然发现,复活的基督正伫立在我们生活的每一片断,特别在哀伤、失落、痛苦、内疚、无能为力……的时刻。一如伯多禄以复活的眼光回顾耶稣的一生时,发现「天主怎样以圣神和德能传了纳匝肋的耶稣,使他巡行名处,施恩行善,治好一切受魔鬼压制的人,因为天主与他同在一起。」

同样,保禄劝勉我们,一个在主内重生的人,就是一座叫人产生信仰的空坟,因为在洗礼中,我们已经与基督同死同埋。在基督内,过去的忿怒,暴戾,恶意,诟骂,已被宽恕,治愈,并得以成为新的创造。让我们此刻细心反思,堵塞我们心灵的石头是否已经移开?以致人们进入里面时,一「看见」便会「相信」。

 

 

耶稣必须从死者中复活

 

道亦有道

阎德龙神父

 

在一些盛大的宴会中,主办团体会邀请主礼嘉宾向参礼者致词。基督复活主日为教会大家庭是最重要的一天,因为主耶稣为我们死而复活了。今天,我想引用昔日胡振中枢机于二零零二年,也是他为复活节写的最后一篇牧函与大家互勉。牧函中提及:「基督在你们中,作了你们得光荣的希望。」另指出:「基督徒的爱德,蕴藏着向全世界传送信、望、爱信息的责任,而惟有透过内心真心的皈依,完全渗透基督的望德,我们才能达成这项使命.并在黑暗中,更忠诚地成为世界之光,作基督望德的工具。」

在复活庆典的夜间礼仪中,候洗者公开表明自己愿意放弃过往的生活,借着主的洗礼,由黑暗走向光明,成为天主的子女,加入教会的大家庭。他们对上主的召叫,作出响应,动机只有一个:他们爱耶稣基督,并相信祂就是救世主。这份「爱」及「信」使他们从今天开始充满「希望」,面对世界,向世界宣示耶稣基督就是救世主。正如读经一伯多禄和信众表达他们就是耶稣死而复活的见证人。由于教会和众信徒一代接一代的为基督作见证,我们今天才能相聚在这里,接受信仰的宏恩。

「你们该思念天上的事,不该思念地上的事。」(哥32)天上的事就是「你们无论作甚么,在言语上或在行为上,一切都该因主耶稣的名而作,借着他感谢天主圣父。」(哥317)因此,要为基督作见证,我们当以耶稣基督的教导,作为我们生活的目标与方向,并将之实践在我们的生活中。

今天整个教会隆重庆祝基督的复活,让我们藉这机会反思一下:究竟基督的复活为我有甚么意思?宗徒们跑到坟墓,并没有见到耶稣,见到的是一个空的墓穴、墓穴里只剩下耶稣的头巾和包裹着耶稣的殓布。圣经记载他们见到这一切就相信了。信仰要求我们对天主有绝对信赖的心,相信上主既许必践、言出必行。现实生活中,人们彼此欺骗的事件经常发生,但上主对人的许诺却会一一实践。

若望福音中有两节圣经值得大家留意:「那时,先来到坟墓的那个门徒,也进去了,一看见就相信了。这是因为他们还不明白,耶稣必须从死者中复活的那段圣经。」(若2089)虽然门徒还不明白「耶稣必须从死者中复活」这句话,但他们却相信了。这份信心需要在生活中与基督相遇建立的。一个人无论在环境顺逆、成败得失或喜怒哀乐中,仍然坚信死而复活的基督,这才是有深度的信仰。

透过今天所聆听的三篇圣经和胡枢机的复活节牧函,让我们在这庆祝耶稣死而复活的日子里,再一次反省:

一、 我们怎样建立对上主完全信仰赖的心?

二、 我们如何在黑暗中,成为世界的光,为主基督的复活作见证?

 

 

在基督内我们开始复活了

 

朝夕相随

陈日君主教

 

如果我们经历过有亲人过世,我们会更易了解宗徒们在耶稣被埋葬后的心情──空洞。他们心爱的师傅不在了,已见不到祂,听不到祂的声音了。随着空洞而来的是害怕。当然他们也害怕犹太人会来难为他们,但他们害怕主要是因为感觉空洞,失落了依靠。

就在这空洞和害怕的感觉中,他们的思想更离不开那离开了他们的师傅。就是那已离开了他们、却又好像还在他们中间的师傅,使那跟随祂到底的若望,及那在祂苦难中否认了祂的伯多禄还留在一起。

忽然玛利亚玛达肋纳来说︰「有人把主搬走了」,两位宗徒马上跑去看个究竟。坟墓是空的,但殓布仍留在那里;那末不可能是有人把祂搬走。若望述说,他进去,看见了,就信了。其实更准确该是,他「开始」信了,因为他马上加上「他们还不明白耶稣必须从死者中复活的那段圣经」。空了的坟墓,加上圣经的预言,使宗徒们醒悟了。

这里叙述的是若望自己的信仰过程,不是神学辩证。为那曾和耶稣一起生活,又是耶稣特爱的宗徒,空墓和圣经使他「开始」了解复活的奥迹。

路加在宗徒大事录所写的,已是后来的事了。伯多禄给外教人科尔乃略上了一堂慕道速成课程──纳匝肋的耶稣曾传道、行善、驱魔、被人处死而第三日天主使祂复活了。祂显现了给我们一班见证人,并吩咐我们宣讲救恩的福音。

为一个不识圣经的人,耶稣的显现比空坟是更有力的证据,所以伯多禄强调,我们「在祂从死者中复活后,与祂同食共饮」。这耶稣正是我们久已认识的师傅,祂真的死了又真的复活了。

若望所说「圣经的预言」,及伯多禄所用的字眼「天主使祂复活了」,指向保禄多次强调的同一真理︰耶稣的复活是(以色列复兴)人类复活的开端。

复活主日是一个开端。复活节有八天,复活期五十天。让我们维持这复活主日的兴奋,与新领洗的兄弟姊妹一起善用这释奥期,充分发挥新生命的动力。

今天的读经二可取自哥罗森书,也可取自格林多前书。两者都描述信徒该度的新生活。

哥罗森书说:「你们既然与基督一同复活了」,就该「脱去旧人」「穿上新人」。「该追求天上的事」「不该思念地上的事」。甚么是地上的事?是「淫乱、不洁、邪情、恶欲、贪婪……忿怒、暴戾、恶意、诟骂、秽言、说谎」。甚么是天上的事?是「怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍……彼此担待、互相宽恕……言谈温和」,也就是保禄在别处列出的「圣神的美果」。

格前提及一件教友乱伦案。保禄宗徒严厉声明,以这淫乱行为自夸的,不配再称为信徒。信徒也要和他划清界线,否则这细菌会毒害整体,正如以色列人为庆祝逾越节先消除屋里旧酵母而食用无酵饼一样。

甚么是旧酵母?是「淫荡、贪婪、拜偶像、辱骂人、酗酒、勒索……」。甚么是无酵饼?是「纯洁和真诚」。圣保禄继续说,「在世上」淫荡的人多的是,我们当然不能出离这世界,但我们绝对不可同流合污,要有勇气向世界显示基督徒的人生观。

我们今日的教徒真有福,在这愈来愈远离天主的无神文化、虚无文化、死亡文化中,基督在世的代表不怕作出反潮流的呼声,维护家庭的价值,宣扬生命的福音。

若望和伯多禄一起跑,伯多禄跑慢些,但若望还是等他来才踏入空墓。让我们常珍惜伯多禄的领导!

 

 

时时处处庆祝基督复活

张德福神父 

梵蒂冈台

主内亲爱的兄弟姐妹:

耶稣「既然爱了世上属于自己的人,就爱他们到底」(若十三1:圣周四主的晚餐)。这份爱到底的爱绝不半途而废,必要达致成全,结出果实。在十字架上的耶稣让我们看清这爱的圆满意义;他把自己全盘交出,说:「完成了!」(若十九30:圣周五主受难日)。这句话是耶稣对天父说的话,让我们偶然地听到了。耶稣向天父表明:「我在这里,祢委派我的一切,我已做到底了,并且完成了。现在,我把一切都交付祢手中。」这句话教导我们认识耶稣,认识天父,认识什么是爱:「天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子」(若三16a)。

世界是受到黑暗势力威胁的地方。耶稣深刻了解世界的黑暗:他亲身经历了黑暗势力的迫害,走上了十字架;他也亲身体验了黑暗的处境,下到了坟墓中。在十字架上,他的肋旁被刺透,为世界倾流了血和水(若十九34)。「血」是生命的所在;「水」是支撑生命的力量。如此,耶稣在十字架上不仅以自己的死亡赐给了世界生命,也赐给了世界支撑生命的力量。他在十字架上赐给世界的生命是人的光,照亮了世界的黑暗(若一4-5),因为「天主是光,在祂内没有一点黑暗」(若壹一5)。因此,我们可以确信:这位受天父派遣而来的天主子,既然在最黑暗的时刻陪伴我们,对我们不弃不离,他必定也要把我们带到天父那里,让我们看见光的源头,「使凡信祂的人不至丧亡,反而获得永生」(若三16b)。

 

在耶稣的十字架上,我们其实已经可以看到复活的光辉,我们还可以如同圣史若望给我们的作证那样,「一看见就相信了」(若廿8)。在相信复活的生命、相信耶稣复活的恩宠下,教会在复活主日邀请我们默想三篇福音:玛廿八1-10(复活主日前夕弥撒);若廿1-9(复活主日黎明弥撒);路廿四13-35(复活主日薄暮弥撒)。这三篇福音记载关于耶稣复活的消息,但并不记载耶稣的复活到底是怎样发生的、或何时发生的,也没有指出任何亲眼看见耶稣复活的证人。耶稣复活的事件本身仍旧是隐密的,但我们可以明确地看到一些耶稣复活的标记,可以凭藉这些标记找到、并亲近复活的耶稣基督。

 

福音关于耶稣真已复活的叙述有两个重大的信德基础:即坟墓已空;和耶稣已不在死人中间。在这两个信德基础上,复活的叙述还加上耶稣复活后的显现。福音以信德呼唤我们的信德,以信德向我们谈论信德,以信德给我们传递信德。圣史若望更引述耶稣亲口说的话,勉励我们「不要作无信的人,但要作个有信德的人」(若廿27),「相信耶稣是默西亚,天主子;并赖他的名获得生命」(若廿31)。圣史若望这句勉励的话是信德的结语,因为他教我们在更早之前,甚至在耶稣所爱的那个门徒看见而相信之前(若廿2),还没看见就相信了。按照若望福音第廿章1-9节的叙述顺序,我们聆听福音的人比伯多禄和那个门徒更早就知道坟墓已空;我们也比他们跑得快,比他们先到坟墓那里,因此能比他们更早就相信耶稣确实已经复活了。

 

现在,让我们更靠近地审察和感受这三篇福音关于耶稣复活的叙述,恳求复活的基督增加我们的信德。

 

玛窦福音(廿八1-10)叙述在一周的第一天,黎明时刻,有几位妇女前去察看耶稣的坟墓。她们遇到了一个很奇特的经历。在大地震中,上主的天使自天而降,把石头滚开,坐在上面。祂的容貌灿烂耀眼,以致看守坟墓的人吓得打颤。这些细节的描述,每部福音都有所差异。玛窦描述的「一位天使」(玛廿八2),马尔谷说是「一个少年人」(谷十六5),而路加和若望却分别说是「两个人」和「两位天使」(路廿四4;若廿12)。至于这几位妇女是谁也有所差异:玛窦说她们是「玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚」(玛廿八1);路加说是「玛利亚玛达肋纳、约安纳和雅各布布布布布布布伯的母亲玛利亚」(路廿四10);马尔谷保持路加三个妇女的人数,但把约安纳改成撒罗默(谷十六1);而若望则说只有玛利亚玛达肋纳一个人(若廿118)。虽然圣史们描述的细节有所差异,但他们全都证实「坟墓已空」。圣史们并不期望聆听福音的人去追查到底是谁到了耶稣的坟墓那里,或者这事件究竟是怎样发生的;反之,他们都邀请我们去体验他们各自不同的经历。

 

在玛窦福音中,「已空的坟墓 」让女门徒们确认,她们所寻找的、被钉死的耶稣,已不在坟墓里。天使更向她们宣布说:「耶稣已经由死者中复活了」(玛廿八7),并要她们去报告他的门徒们,吩咐他们前往加里肋亚,去那里会见耶稣。当她们惊喜异常地跑去报告其它门徒们这喜讯时,耶稣迎上她们,问候她们。她们立即「上前抱住耶稣的脚,朝拜了他」(玛廿八9)。她们的举动表示她们全然相信耶稣真的已经从死者中复活了。耶稣吩咐她们去做那天使刚刚吩咐了她们去做的事,也肯定了天使的话的真实性,也就是耶稣确实已经由死者中复活了。

 

圣史玛窦强调耶稣真的复活了,门徒们被吩咐前往加里肋亚去,他们要在那里看见耶稣。在加里肋亚,先前鸟散鱼溃的门徒们将重新与耶稣聚合,以新的方式再度成为耶稣的门徒。而在那期间,只有耶稣的女门徒是门徒们之间的联络人。透过这些女门徒,那些已各自纷飞的门徒们才重新聚合一处。马尔谷与玛窦意见吻合(谷十六7)。路加所叙述的地点虽有不同,但意思仍然一样。为路加来说,赐予新生命的地方是耶路撒冷(路廿四33)。在耶稣复活后,耶路撒冷已经从拒绝耶稣的一个城市转变成了接纳耶稣临在的一群人。这群人要「从耶路撒冷开始,因耶稣的名向万邦宣讲悔改,以得罪之赦」(路廿四47)。

 

圣史若望没说明地点在哪里,他只说门徒们因为害怕犹太人,而躱在门户紧闭的地方(若廿19);但耶稣就在那里显现给他们,并赐给了他们平安和圣神的能力(若廿22-23)。这个原本令人忧惧的地方,因着耶稣的复活,成了平安有活力的地方。这就是门徒们对耶稣复活的真实体验。无论是在加里肋亚、或是耶路撒冷、甚或任何地方,每部福音向我们宣布的都是一种心灵安宁、精力充沛的景象,门徒们因着耶稣的复活而重新聚合,不再惧怕,同时也获得复活主的力量,敞开自己,走向世界。

 

对我们现代的基督门徒而言,福音依然召唤我们前往令人心灵安宁、精力充沛的地方聚合。基督门徒聚合的地方就是教会,在那里耶稣将亲自前来与我们相会。这就是我们基督徒时时处处庆祝基督复活的意义。让我们祈求主耶稣增加我们复活的信德,使我们能心灵安宁、精力充沛地活出这信德,传扬这信德。 阿们。

2017年4月16日复活主日证道 - 小  德  兰   - 小德兰博客

 

  评论这张
 
阅读(16)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017