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2017年4月15日圣周六复活前夕弥撒  

2017-04-11 14:05:20|  分类: 【每日福音】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2017415日圣周六复活前夕弥撒

 

耶稣复活主日

至圣之夜逾越节守夜礼

第一部分 隆重开始守夜:烛光礼

 

祝福火焰及点燃复活蜡烛

在圣堂外,合适地方,准备火盘;火焰需足够照亮黑夜。信众在该处聚集。主祭及辅礼人员到达该处,其中一人持复活蜡烛;复活蜡烛该是全新,以真蜡造成的,作为每年的奉献。

今夜不持游行十字架,也不持游行蜡烛。

如果因为困难,不能在圣堂外生火,则按环境许可,加以适应。信众聚集于圣堂内;主祭及辅礼人员,到圣堂大门口;一位辅礼人员持复活蜡烛。全体站立,尽量转向大门,面对主祭。照常祝福火焰,及点燃复活蜡烛。

各主教团,按当地文化,为牧民益处,可另订祝福火焰,及点燃复活蜡烛的方式。

主祭带领信众划十字圣号,如常致候后,可用以下或类似的话,向信众简介逾越节守夜礼的意义。

主祭:亲爱的兄弟姊妹:在今晚这至圣之夜,我们的主耶稣基督经由死亡,进入生命。教会邀请全球各地的子女,团聚一起,守夜祈祷。让我们专心聆听救主的圣言,举行圣事,虔诚庆祝他的奥迹,纪念他的逾越;恳求天主赐给我们怀有确切的希望,以分享主耶稣战胜死亡的凯旋,并偕同他,一起生活在天主内。

主祭祝福火焰,伸手祈祷。

主祭:请大家祈祷。默祷片刻

天主,你藉你的圣子,将你的光明赐给信众。求你圣化X这新火,并恩赐我们,藉这逾越庆节,燃起对天上的向往,并能以纯洁的心灵,参与永恒光明的庆节。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。

信众:亚孟。

祝福火焰后,一位辅礼人员持复活蜡烛,到主祭前。主祭以小刀,在蜡烛上刻上十字,并且在十字的上端,刻上А(希腊文的首字母),在下端,刻上Ω(希腊文最尾的字母);在十字四臂交汇的四个空位,刻上该年分的四个数字,说:

 

1. 往昔和现在全属于基督 刻十字的纵线

2. 他是元始和终结 刻十字的横线

3. 万有的真源 刻А字在十字上端

4. 宇宙的依归 刻Ω字在十字下端

5. 时间属于他 在十字四臂交汇的左上角,刻本年分第一个数字

6. 世代属于他 在十字四臂交汇的右上角,刻本年分第二个数字

7. 光荣与权能都归于他 在十字四臂交汇的左下角,刻本年分第三个数字

8. 直到永远。亚孟。 在十字四臂交汇的右下角,刻本年分第四个数字例:

А

2

0

1

7

Ω

 

 

 

 

然后,主祭可把五枚乳香钉,依十字形,插入复活蜡烛;次序如下,并念:

1

4

2

5

3

 

 

 

1. 愿主基督,

2. 因他神圣的、

3. 荣耀的伤痕,

4. 护卫我们,

5. 保全我们。亚孟。

点燃复活蜡烛

主祭以新火,点燃复活蜡烛,并念:

愿光荣复活的基督,以他的光辉,驱除我们心灵的黑暗。

游行

辅礼人员,从火盘取出炭块,放入香炉;主祭如常添香。

执事(如没有执事,则由另一位合适的辅礼人员)手持复活蜡烛,开始游行。

游行列队次序:持冒烟的香炉者、持复活蜡烛者、辅礼人员及主祭;信众随后。

全体手持未点燃的蜡烛。

游行至圣堂大门口,停下,持复活蜡烛者,举起复活蜡烛,咏唱:

基督的光!(见56页)

全体答唱:

感谢天主。

主祭由复活蜡烛点燃他的蜡烛。

继续游行,到达圣堂中央,第二次停下;持复活蜡烛者,高举复活蜡烛,咏唱如前;全体也答唱如前。

全体信众,在辅礼人员协助下,从复活蜡烛引火,点燃手中蜡烛。

继续游行,到祭台前,第三次停下;持复活蜡烛者,面向信众,高举复活蜡烛,咏唱如前;全体也答唱如前。

持复活蜡烛者,把复活蜡烛,放在读经台旁,或圣所中央。点亮圣堂灯光,但不点燃祭台蜡烛。

逾越颂

主祭抵达祭台,就位,如常添香。逾越颂由执事咏唱;没有执事时,由主祭,或共祭,或在需要时,由「平信徒领唱员」咏唱。

执事来到主祭前,请主祭祝福,低声说:「请神父祝福」,主祭低声念:「愿上主降福你,使你诚心诚意,宣告他逾越的喜讯。因父及子及圣神之名。」

执事回答:亚孟。

若不是由执事咏唱逾越颂,则不用祝福。

    执事向经书及复活蜡烛献香。

在读经台,或合适位置,咏唱逾越颂。

全体站立,手持点燃的蜡烛。

「逾越颂」

 

第二部分 圣道礼

逾越节守夜礼,是所有守夜礼之母。教会为今晚提供了九篇读经,其中七篇取自旧约,两篇新约(包括一篇书信及一篇福音)。

    应尽可能诵读全部选经,使守夜礼,顾名思义,以一段长时间来守夜的特征,得以表达出来。

如因严重牧民情况,可减少旧约读经的数目,但应注意,宣读「天主圣言」是逾越节守夜礼的基本部分;应至少选读三篇旧约,且该包括「法律书」和「先知书」,及其答唱咏;又总不可省略出谷纪十四章,及其圣歌(答唱咏)。

全体坐下

主祭在读经前,可用以下或类似的话,劝勉信众:

主祭:亲爱的兄弟姊妹:我们已经进入隆重的守夜礼。让我们静心聆听天主的圣言,默想天主在过去如何拯救他的子民,并且到了最后时期,派遣他的儿子,来到世上,作我们的救主。

让我们祈求天主,完成他藉圣子基督,使我们逾越得救的工作,并使他救赎世人的工程,达于圆满。

圣言宣读员到读经台,开始读经。读毕,领唱员领唱或念答唱咏;信众以答句回应。

然后,全体起立。主祭说:「请大家祈祷」;默祷片刻后,主祭诵念专属该篇读经的祷文。

也可用默祷,代替答唱咏;这样,便取消「请大家祈祷」后的默祷。

 

读经一(天主看了他造的一切,认为样样都很好。)

恭读创世纪 1:1-2:2【长式】

创造万有

在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚,深渊上还是一团黑暗,天主的神在水面上运行。天主说:「有光!」就有了光。天主见光好,就将光与黑暗分开。天主称光为「昼」,称黑暗为「夜」。过了晚上,过了早晨,这是第一天。

天主说:「在水与水之间要有穹苍,将水分开!」事就这样成了。天主造了穹苍,分开了穹苍以下的水和穹苍以上的水。天主称穹苍为「天」,天主看了认为好。过了晚上,过了早晨,这是第二天。

天主说:「天下的水应聚在一处,使旱地出现!」事就这样成了。天主称旱地为「陆地」,称水汇合处为「海洋」。天主看了认为好。天主说:「地上要生出青草,结种子的蔬菜,和各种结果子的树木,在地上的果子内都含有种子!」事就这样成了。地上就生出了青草,各种结种子的蔬菜,和各种结果子的树木,果子内都含有种子。天主看了认为好。过了晚上,过了早晨,这是第三天。

天主说:「在天空中要有光体,以分别昼夜,作为规定时节和年月日的记号。要在天空中放光,照耀大地!」事就这样成了。天主于是造了两个大光体:较大的控制白天,较小的控制黑夜,并造了星宿。天主将星宿摆列在天空,照耀大地,控制昼夜,分别明与暗。天主看了认为好。过了晚上,过了早晨,这是第四天。

天主说:「水中要繁生蠕动的生物,地面上、天空中要有鸟飞翔!」事就这样成了。天主于是造了大鱼和水中各种孳生的蠕动生物以及各种飞鸟。天主看了认为好。遂祝福牠们说:「你们要孳生繁殖,充满海洋;飞鸟也要在地上繁殖!」过了晚上,过了早晨,这是第五天。

天主说:「地上要生出各种生物,即各种牲畜、爬虫和野兽!」事就这样成了。天主于是造了各种野兽、各种牲畜和地上所有的各种爬虫。天主看了认为好。天主说:「让我们照我们的肖像,按我们的模样造人,叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。」天主于是照自己的肖像造了人,就是照天主的肖像造了人:造了一男一女。天主祝福他们说:「你们要生育繁殖,充满大地,治理大地,管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物!」天主又说:「看,全地面上结种子的各种蔬菜,在果内含有种子的各种果树,我都给你们作食物;至于地上的各种野兽,天空中的各种飞鸟,在地上爬行有生魂的各种动物,我把一切青草给牠们作食物。」事就这样成了。天主看了他所造的一切,认为样样都很好。过了晚上,过了早晨,这是第六天。

这样,天地和天地间的一切点缀都完成了。到第七天天主造物的工程已完成,就在第七天休息,停止了所作的一切工程。 

 

释义(吴素贤)

本篇经文是创世纪的初始,叙述宇宙的创造及人类的来源,属于人类救恩史的前导。作者将天主拟人化成一位工程师,着手于创世的工程。以六天创造天地和一天安息,强调一切制订来自天主,人也应六天工作,第七天安息的目的是为了侍奉天主。

天主的创造工程依照人的认知可分为几个阶段:一开始天主的神在黑暗混沌中酝酿。然后是划分工程,光与黑暗分开;以穹苍分开水使旱地出现。接着是装饰工程,天主创造了植物、星辰、动物。天主按其肖像创造人类是天主造化的顶峰,人不同于其它受造物,分施天主管理大地的权利、使命。作者的字里行间透露了天地间动植物、星辰、人都不是神,唯有天主是万物的主宰,是全能、全知、唯一的神。

 

读经二(我们圣祖亚巴郎的祭献。)

恭读创世纪 22:1-2,9,10-13,15-18【短式】

那时候,天主试探亚巴郎,说:「亚巴郎!」亚巴郎回答说:「我在这里。」天主说:「带你心爱的独生子依撒格,到摩黎雅地方去,在我要指给你的一座山上,将他献为全燔祭。」

当他们到了天主指给亚巴郎的地方,亚巴郎便在那里,筑起一座祭坛,摆好木柴,将儿子依撒格捆好,放在祭坛的木柴上。

亚巴郎正伸手举刀,要宰献自己的儿子时,上主的使者从天上,对亚巴郎大声说:「亚巴郎!亚巴郎!」亚巴郎回答说:「我在这里。」

使者说:「不可在这孩子身上下手,不要伤害他!我现在知道你实在敬畏天主,因为你为了我,竟然连自己的独生子,也不顾惜。」

亚巴郎举目一望,见有一只公绵羊,两角缠在灌木中,于是,前去取了那只公绵羊,代替自己的儿子,献为全燔祭。

上主的使者由天上,又呼唤亚巴郎说:「我指着自己起誓——上主的断语——因为你做了这事,没有顾惜你的独生子,我必多多降福你,使你的后裔繁多,如同天上的星辰,如同海边的沙粒。你的后裔,必占领他们仇敌的城门;地上万民,都要因你的后裔,而蒙受祝福,因为你听从了我的话。」

——上主的话。

 

读经三(以色列子民在海中干地上走过去。)

恭读出谷纪 14:15-15:1

那时候,上主向梅瑟说:「你为什么向我哀号!吩咐以色列子民起营前行;你举起棍杖,把你的手伸到海上,分开海水,叫以色列子民在海中干地上走过。你看,我要使埃及人心硬,在后面追赶以色列子民;这样,我好在法郎和他全军,战车和骑兵身上,大显神能。我向法郎,向他的战车和骑兵,大显神能的时候,埃及人将会知道:我是上主。」

走在以色列大队前面的天主的使者,就转到他们后面,云柱也从他们前面,转到他们后面,停下,即来到埃及军营,和以色列军营中间。那一夜,云柱一面发黑,一面发光;这样,整夜,军队彼此不能接近。

梅瑟向海伸手,上主就用极强的东风,一夜之间,把海水刮退,使海底成为干地。水分开以后,以色列子民,便在海中干地上走过;水在他们左右好像墙壁。

随后,埃及人也赶来,法郎所有的马、战车和骑兵,都跟着以色列子民,来到海中。

到了晨时末更,上主在火柱和云柱上,窥探埃及军队,使埃及的军队混乱;又使他们的车轮脱落,难以行走,以致埃及人说:「我们由以色列人前逃走吧!因为上主替他们作战,攻击埃及人。」

上主对梅瑟说:「向海伸出你的手,使水回流到埃及人、他们的战车和骑兵身上。」到了天亮,梅瑟向海伸手,海水流回原处。埃及人迎着水,逃跑的时候,上主将他们投入海中。回流的水,淹没了法郎的战车、骑兵,以及跟着以色列子民,来到海中的法郎军队;一个人也没有留下。但是,以色列子民,却在海中干地上走过去;水在他们左右好像墙壁。

这样,上主在那一天,从埃及人手中,拯救了以色列人。以色列人,看见了埃及人的尸首,浮在海边上。以色列人见上主向埃及人显示的大能,百姓都敬畏上主,信从了上主和他的仆人梅瑟。那时,梅瑟和以色列子民,唱了这首诗歌,歌颂上主说:

(不念「上主的话」;立即接唱「答唱咏」)

 

读经四(你的救主上主,要以永远的慈悲怜悯你。)

恭读依撒意亚先知书 54:5-14

上主向耶路撒冷说:你的夫君,是你的创造主;他的名字是「万军的上主」。你的救主,是以色列的圣者;他将称为「全世界的天主」。

是的,上主召见你时,你是一个心灵忧伤的弃妇。你的天主说:人岂能遗弃他青年时的妻子?其实,我离弃了你,只是一会儿,但是,我要用绝大的仁慈,召你回来。在我的盛怒中,我曾暂时掩面不看你,可是,我要以永远的慈悲,怜悯你:你的救主上主这样说。

这事对我,有如诺厄的时日一样;就如那时,我曾发誓说:诺厄的大水不再淹没世界;同样,我如今起誓:再不向你发怒,再不责斥你。高山可移动,丘陵能挪去,但我对你的仁慈,决不变异;我的和平盟约,总不动摇:怜悯你的上主说。

你这遭磨难、受颠沛、无安慰的城啊!看,我要用孔雀石,作为你的基石;以碧玉,奠定你的根基;我要以红玛瑙,修建你的城垛;以水晶石,修筑你的门户;以各种宝石,建造你的围墙。你所有的儿子,都是上主所训诲的;你的儿子们,要享受绝大的幸福。你将屹立于正义的根基上。欺压已远去,你无需再有所恐惧;惊吓亦远去了,再不会临近你。

——上主的话。(默想片刻)

如果省去读经五、六及七,则可以选念这些读经后的其中一篇祷文。

 

读经五(你们如果走近我,侧耳听我,你们必将获得生命;我要与你们订立一项永久的盟约。)

恭读依撒意亚先知书 55:1-11

上主说:「凡口渴的,请到水泉来!那没有钱的,也请来吧!请来买不花钱、不收费的酒和奶!你们为什么为那些不能充饥的东西花钱,为那些不足果腹的东西浪费薪金呢?你们若细心听我,你们就能吃到丰美的食物,你们的心灵必因饱享佳肴而喜悦。

「你们如果走近我,侧耳听我,你们必将获得生命;我要与你们订立一项永久的盟约,即誓许于达味的恩惠。看,我立了你为万民的证人,为列国的领袖与主宰。看哪!你要召见你不认识的民族;不曾认识你的民族,也要奔向你;这都是为了那光荣你的、以色列的圣者、上主你的天主的原故。

「趁可找到上主的时候,你们应寻找他;趁他在近处的时候,你们应呼求他。罪人应离开自己的行径,恶人该抛弃自己的思念,来归附上主,好让上主怜悯他。来归附我们的天主吧!因为他是富于仁慈的。因为我的思念,不是你们的思念,你们的行径,也不是我的行径——上主的断语。就如天离地有多高,我的行径离你们的行径,我的思念离你们的思念,也有多高。

「譬如雨和雪从天降下,不再返回原处,只有灌溉田地,使之生长萌芽,偿还播种者种子,供给吃饭者食粮;同样,从我口中发出的言语,也不能空空地回到我这里来;反之,它必实行我的旨意,完成我派遣它的使命。」

——上主的话。(默想片刻)

 

读经六(向着上主的光辉进发。)

恭读巴路克先知书 3:9-15,32-4:4

以色列,请听取生命的规律,请侧耳领会智慧。

以色列!这是什么事呢?怎么你竟住在敌人的国内,在异地衰老,与亡者同污,与降入阴府的人同列呢?

这是因为你离弃了智慧的泉源。倘若你走在天主的道路,你必永远处于平安之中。

    你应学习智慧的所在,力量的所在,聪明的所在;这样,你也能知道长寿和生命的所在,双眼的光明与平安的所在。谁找到了智慧的居所?谁进入了智慧的宝库?

惟有那全知者认识她,以自己的才智寻获了她;是他永远坚定了大地,使大地充满了牲畜;是他命令闪光发出,闪光即刻发出;他一召回闪光,闪光即战兢服从。星辰各在自己的岗位闪烁,喜形于色;他一召唤星辰,星辰随即答说:我们在此!向自己的创造者欣然闪烁。

他就是我们的天主,没有别的,可同他相比;他寻得了智慧的一切道路,将她赐给了他的仆人雅格伯,和他心爱的以色列;从此,智慧在地上出现,与世人共相往还。

智慧就是天主的诫命书,是永存的法律;凡遵守她的,必得生命;凡离弃她的,必要死亡。

雅格伯!你该悔悟,该争取智慧,该在她的光照下,向着光辉进发。你不该将你的光荣,给与他人,不要将你的特权,让给异民。以色列人,我们真有福!天主将所喜悦的,启示了给我们。

——上主的话。(默想片刻)

 

读经七(我要在你们身上洒清水;我要赐给你们一颗新的心。)

恭读厄则克耳先知书 36:16-28

上主的话传给我说:「人子,以色列家族住在自己的地域时,以自己的品行和作为,玷污了此地。由于他们在此地所流的血,又由于他们的偶像,玷污了此地,我于是在他们身上,发泄我的愤怒,将他们分散于异民中,散布在各国,照他们的品行和作为,惩罚了他们。但是,他们到了应去的异民那里,还亵渎我的圣名,因此,当人们论及他们,便说:『这些人原是雅威的百姓,但他们却应当离开雅威的地域!』我于是怜惜我的圣名,即以色列家族在他们所到的异民中,所亵渎的圣名。

「为此,你要告诉以色列家族,我主上主这样说:以色列家族,我做这事,并不是为了你们,而是为了我的圣名,即你们在所到的异民中,所亵渎的圣名。我要使我的大名显圣,即在异民中被亵渎,即你们在他们中,所亵渎的圣名;当我在你们身上,在他们眼前,显为圣的时候,异民就要承认我是上主——吾主上主的断语。

「我要把你们从异民中领出,从各地聚集你们,领你们返回你们的地域。那时,我要在你们身上洒清水,洁净你们,净化你们脱离各种不洁和各种偶像。

「我还要赐给你们一颗新的心;在你们五内,注入一种新的精神;从你们身上,取去铁石的心,给你们换上一颗血肉的心。

「我要将我的神,注入你们五内,使你们遵行我的规律,恪守我的诫命,且一一实行。如此,你们要居住在我赐给你们祖先的地方;你们要做我的百姓,我做你们的天主。」

——上主的话。(默想片刻)

 

光荣颂

读毕最后一篇旧约及其答唱咏,并诵念其祷文后,点燃祭台蜡烛。主祭领唱「天主在天受光荣」;信众一起继续咏唱;并可依照本地习惯,鸣钟或摇铃。

【在香港教区,也可在宣读主复活福音前,唱「亚肋路亚」时,再点亮更多灯光,及鸣钟奏乐。】

 

书信(基督既从死者中复活,就不再死。)

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-11

弟兄姊妹们:

难道你们不知道:我们受过洗,归于基督耶稣的人,就是受洗,归于他的死亡吗?我们借着洗礼,已归于死亡,与他同葬了,为的是基督怎样借着父的光荣,从死者中复活了,我们也怎样在新生活中度生。

如果我们借着同他相似的死亡,已与他结合,也要借着同他相似的复活,与他结合,因为我们知道,我们的旧人,已与他同钉在十字架上了,使那属罪恶的自我消逝,好叫我们不再作罪恶的奴隶,因为已死的人,便脱离了罪恶。

所以,如果我们与基督同死,我们相信也要与他同生,因为我们知道:基督既从死者中复活,就不再死;死亡不再统治他了。因为他死,是死于罪恶,仅仅一次;他活,是活于天主。你们也要这样,看自己是死于罪恶,在基督耶稣内活于天主的人。

——上主的话。(默想片刻)

 

福音前欢呼及圣咏118:1-2, 16-17, 22-23

读毕宗徒书信后,全体起立。主祭或领唱员,三次隆重领唱「亚肋路亚」, 声音逐次提高;全体也三次回应。

 

福音(他复活了,并在你们之先,到加里肋亚去。)

恭读圣玛窦福音 28:1-10

他不在这里,因为他已经照他所说的复活了。

天使是主复活的第一见证人

   过了安息日,一周的第一天,天快亮时,玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚来看坟墓。忽然发生了大地震,因为上主的天使从上天降来,上前把石头滚开,坐在上面。他的容貌好象闪电,他的衣服洁白如雪。看守的人由于怕他,吓得打颤,变得好象死人一样。天使对妇女说道:「你们不要害怕!我知道你们寻找被钉死的耶稣。他不在这里,因为他已经照他所说的复活了。你们来看看那安放过他的地方;并且快去对他的门徒说:他已经由死者中复活了。看!他在你们以先往加利肋亚去,在那里你们要看见他。看!我已经告诉了你们。」她们赶快离开坟墓,又恐惧又异常喜乐,跑去报告他的门徒。忽然,耶稣迎上她们说:「愿你们平安!」她们遂上前抱住耶稣的脚,朝拜了他。耶稣对她们说:「不要害怕!你们去,报告我的兄弟,叫他们往加利肋亚去,他们要在那里看见我。」

 

释义

耶稣的复活,每部福音都有记载耶稣的复活,但在叙述之间各有不同之处。这些分别不令人怀疑圣经,而四个叙述不过是独立而非合作成书。

玛窦的叙述是根据谷16:1-8。在这一天,制造谣言的人暗示门徒把耶稣的遗体偷去,所以复活不是真的。玛窦透过强调坟墓的严密保安、天主的介入、妇女们确实触摸过耶稣、司祭长和长老的不诚实,以及受贿而说谎的兵士(28:11-15),「希望证明教会的宣讲在历史上是真实的」(Snow and Furnish, 3)。

复活是圣经的核心事件。复活的概念扎根于旧约(约19:25-26;咏49:15;依26:19;达12:2;则37),而新约大多数书卷都强调复活。

耶稣复活的首个叙述不是福音,而是格前15:3-8。各叙述没有描述复活本身,即没有叙述耶稣开启了眼睛、站起来和离开坟墓。我们对复活所知道的,是源自复活基督的见证人,而不是复活本身的见证人。

耶稣基督的复活是我们信仰的基础「没有十字架耻辱的逆转,耶稣的死亡便没有补赎任何东西。复活展现基督得到天主的证明,而天主重新立他为宇宙的主」(Bloomberg)。

如果复活是假的,那么,「我们就是众人中最可怜的了」(格前15:19),因为我们把信仰押在谎言上作赌注。如果复活是真的,那么,它证实耶稣的教诲和职务,以及我们的信仰。尽管有一些理由来相信复活,但是,我们不能证实它,而只透过信德的眼睛来看见。「这是信德的故事,不是为不信者,而是为信徒」(Hare, 328)。

 

分享

    圣周六是悲喜交加的日子。这一天,主耶稣死亡的身体躺在坟墓中,整个世界因他的死亡而处于黑暗中;然而,黎明前的黑暗并不长久,天主在这一天永远地战胜了死亡,为人类带来复活的希望和崭新的生命。天使为此作证,告诉前来坟墓的两位妇女,她们要找的被钉死的耶稣不在这里,他已复活了!天主借耶稣的复活战胜了罪恶与死亡。这是大喜乐!慈母教会掩饰不住自己的喜乐,甚至歌唱幸运的罪过,因为它为我们赚得了伟大的救主,让我们联合普世教会同庆基督复活的喜乐!

反省

1、复活的耶稣显现与人时,第一句话总是「愿你平安!」我是否领受了这份平安?我们所追求的平安是什么?

2、复活不待证明,也不能证明,而必须在生活中体验。我对复活有什幺体验呢?

3、复活后的主耶稣显现并安抚过度惊慌的妇女们,也赐给她们平安的祝福。生活中是否有哪些不必要的焦虑导致你无法获得内心的平安?试着静下心来,找出焦虑的根源,求主赐你力量面对它、跨越它!

4“坟墓已空,意味着基督已从死者中复活了!你是否也愿意出自己,让复活喜乐的主基督进驻你内,做你新生命的主宰?你要腾空什么呢?

5、一周的第一天,天快亮时,福音对耶稣复活的时间有非常仔细的描述,而这个时间(主日及天快亮时)为我们有什么意义呢?在这一刻发生的事,为我们整个生命又带来怎样的气息呢?

6愿你们平安!耶稣复活后经常带给人这样的祝福,对在受难日目睹主的苦难,因失去他而深受困扰的妇女和门徒,这个祝福特别有意义,为深受生活困扰的我们,这样的祝福又有什么意义,让我们也准备好心神,迎接复活的主给我们内心渴望的祝福罢!

7你们去,报告我的兄弟!复活不是停顿的一剎那,它是有延续不断的动力,凭着复活的见证,基督徒被召传扬这份复活的讯息,你准备好按你的生活模式传扬主的复活吗?还是你仍未真正体验基督的复活呢?求他带领你进入他复活的生命吧! 

8“你们来看看那安放过他的地方。”默想你就在耶稣的坟墓外边,听到天使对你说这句话,你会有什么反应呢?

9、在迎接主复活的时刻,你准备了什么?妇女们没有宗徒的见证,她们对耶稣的复活没有很多准备,但她们去了耶稣的坟墓那里去。我们从福音的记载,知道耶稣复活了,但我们又准备去耶稣的坟墓吗?

10、想一想,现在你确知耶稣复活了,你会尽快向那一个人传报这个消息呢?为什么是这个人?然后,立刻去向他传报这复活的喜讯。  

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