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小德兰博客

天主是爱的泉源!

 
 
 

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3月15日圣人  

2017-03-14 12:33:40|  分类: 【每日圣人】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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圣妇罗依士(St. Louisa De Marillac)仁爱女修会副会祖

 

圣妇罗依士出身贵族,一五九一年诞生。她还在襁褓中时,慈母去世。十五岁时父亲逝世。

 

罗依士一度有意加入布森会,但是她的听告解司铎见她身体太瘦弱,就劝她打消这个计畫。

 

过了一个时期,家人为她成婚,丈夫是一个社会上很有地位的人,婚姻生活很美满。可是数年后丈夫突然患上重病,无治死亡,圣妇心内很懊丧。担忧这是因为自己不肯服从天主的圣召,才招致这种种的不幸。

 

此时,圣方济各沙肋爵恰巧在巴黎,就给罗依士意见,辅导她的灵修生活。丈夫死前,罗依士已立定主意,今后绝不再嫁,献身专为天主服务。不久,她感到内心平安。那时,她的听告解神师是圣味增爵。

 

圣味增爵在法国举办仁爱善会组织,以解救乡村农民的病苦为宗旨。同时他召集了一批热心妇女,协助办理慈善事业。可是味增爵知道,举办慈善事业,必须有永久性的组织,方能长久维持。富贵人家的妇女,仅能挤出一部分时间,担任慈善工作。为了看护照顾贫苦的病人和孤儿,就须有大批能全日服务的工作人员,而这些工作人员,又要有贤明的领袖领导,方能发挥充分的作用。

 

圣味增爵到处物色这样的领袖人物,到后来发现罗依士确是最理想的人选。罗依士的才能、圣德都高人一等。身体虽然衰弱,但不怕吃苦,而且她有最大的优点,就是虚怀若谷谦卑自下,把一切都归功于天主,从不夸耀自己。不久,举世闻名造福人类的仁爱女修会就正式成立了。

 

一六三三年,由罗依士管理的初学修女训导中心机构创立了。首批入会的初学修女共四人,姓名已失传。这个雏形组织,就如福音经上所说的芥菜子一般,不久蓬勃发展,成为活跃在世界每一个角落的味增爵仁爱女修会。

 

随着会务的发展,管理工作和内部组织日趋稳定。罗依士很早就表示要发修会圣愿。味增爵为郑重起见,暂时没同意。一六三四年,罗依士获准发了圣愿,正式起草会章大纲。但修会要正式批准,还必须等待一段相当长的时间。

 

圣味增爵不断提醒修女们说:「你们应当将一切归于天主,把自己看作是给穷人服务的天主教妇女。病院就是你们的修院。你们修院的围墙是服从,修院的栅栏是敬畏天主的心,你们的面纱是圣善的谦逊。」三百年后的现在,人们看见仁爱会修女那顶锥形白色的大帽,灰色的长袍,不免会觉得有些奇怪。其实,当时的法国不列颠尼和诺曼第乡村,妇女的服装都是这样的,在人群中,别人根本分不出那一位是仁爱会修女,那一位是普通的村女子。

 

味增爵对一切外表的虚荣装饰,都深恶痛绝,甚至连普通的修会服装,也禁止仁爱会修女穿着,以免引起一般人的尊敬仰慕。从一六四二年起,味增爵准许仁爱会修女每年发贫穷、贞节、服从三大圣愿。一六五一年仁爱会获得罗马的正式批准,隶属味增爵会神父监督。

 

仁爱会的工作一天比一天发达。巴黎着名的「天主医院」的大部分病人,均由仁爱会修女负责照顾。这个会除育婴堂收容弃婴外,同时举办了教育儿童的事业。

 

仁爱会的种种事业能如此顺利的发展,罗依士是最大的功臣。她虽然身体衰弱,但日夜辛勤服务,废寝忘食。巴黎大鼠疫期间,她冒着死亡的危险,看护病人。因职务的需要,她经常风尘仆仆,往返奔波,虽辛劳疲乏,却一概置之不顾。

 

在罗依士写给圣味增爵的书信中,她说只有两件事萦绕心头,常使她感到不安。第一件事是她每到一处,人们总对她表示热烈欢迎,她自以为德薄能浅,不应该贪图他人的讚誉。第二件是她的儿子弥额尔的操行,罗依士加入仁爱会后,就托味增爵照顾她爱子的灵魂。弥额尔虽无修道的圣召,可是他的生活完全符合天主教的规定。罗依士临死时,弥额尔带着妻子儿女到慈母的病榻前,接受了最后的祝福。

 

一六六O年三月十五日,罗依士病逝。那时,味增爵已是一位八旬老人,体弱多病。罗依士渴望临终前和神师见最后一次面,但没有如愿。经过了多年的辛劳工作,罗依士协同味增爵创办的仁爱会,已有稳固的基础。所以,她精神上觉得很愉快,她对修女们的最后训言是:「全力为穷人服务。我的女儿们,敬爱穷人,要像你们敬爱基督一般。」

 

罗依士于一六六O年三月十五日逝世,六个月后,圣味增爵也与世长辞了。罗依士于一九三四年荣列圣品。

 

 

 

圣格肋孟浩卜(St. Clement Hofbauer

 

圣格肋孟浩卜被称为赎世主会的第二位会祖,因为这修会是他传往阿尔卑斯山以北地区的。他出身贫穷,父亲是奥国的屠夫。格肋孟自幼有志弃俗修道,惜因家贫无力上学读书。年十五岁,在面包房当学徒,后在卜罗克修院任面包师。院长见他颇堪造就,准他在修院攻读拉丁文。

 

院长死后,格肋孟一人独居隐修,后因约瑟皇帝下令,将全国隐修院一概封闭。格肋孟无奈,返维也纳重操故业做面包师。一天,他在维也纳圣堂辅弥撒,弥撒完毕,天降大雨,圣堂内恰巧有两位远地来的女教友。格肋孟替她们雇车,交谈时,女客听出格肋孟有志修道,因家贫无力读书,慨然捐款,供他和他的朋友胡伯二人读书求学。

 

格肋孟和胡伯立即连袂赴罗马读书。其时赎世主会在罗马很发达,两人就申请入会。赎世主会的会祖还健在,他见这两位北方青年来入会,觉得很欣慰,因为他已预料两人将来要返奥国,创立分会。

 

一七八五年,格肋孟和胡伯领受铎品。那时格肋孟年已三十四岁,会方派他们往维也纳筹划创立分会。但奥国皇帝严格执行取缔各修会团体的诏令,已将耶稣会及属于其他修会的数百个修院一律封闭。两人折道往北方,推进教务。中途遇到公斯门,公斯门过去曾和格肋孟同往罗马朝圣,他乡相遇,交谈甚欢。格肋孟告诉公斯门拟往北方传教,公斯门自愿以辅理修士的身份,加入他们的传教队伍。

 

三人一路行来,到了华沙。华沙教务自耶稣会士被逐后,陷于停顿状态。教廷钦使便上书罗马,请求将三人暂留华沙,维持教务。他们就开始在华沙传教。由于教会经费缺乏,传教士的生活非常贫苦。晚间没有床,格肋孟和胡伯两位神父睡在桌子上,公斯门睡在椅子上。教士炊具是向邻人借来的。公斯门不会做饭,厨房事务由格肋孟神父兼任。最初,他们在街头讲道,后因政府禁止户外讲道,改在堂内举行。一七八九年至一八O八年,前后二十年内,每日讲道五次,三次用波兰语,二次用德语。波兰信友的人数激增,新教徒和犹太教徒皈依天主教的不计其数。

 

除了传教以外,格肋孟还致力社会救济事业。波兰经过多年战事变乱,人民贫乏,谋生艰难。格肋孟开设了一所孤儿院,亲自出外募集捐款。有一天,他走进一家饭店向一个玩纸牌的赌徒募捐。那人朝他脸上吐一口痰。格肋孟面不改色,说道:「这是送给我个人的礼物,现在请你布施一些别的东西,为我的孤儿院。」这人后来悔罪,成了一个很热心的教友。

 

格肋孟也开设一所学校,并广建各种善会,负责维持他首创的慈善事业。他也派会士到各处传教,并在波兰、德国、瑞士建立分院。但由于当时的环境,这些分院未能长久延续。

 

经过了二十年的辛苦工作,格肋孟在华沙一手创办的中心机构,也被迫封闭。那是因为拿破崙下令封闭各种修会事业。事先有一位政府官员,秘密将封闭的通知告知赎世主会,所以会方有充分时间准备。一八O八年六月二十日,官庭派人来封闭修院,并将修士解往沃得河畔堡垒监禁。可是赎世主会的工作,绝不因外界阻力而受影响。会士们在监狱内,向同监囚犯讲道,监狱门外也常有大批信友集会,聆听监内会士唱圣歌。当局无计可施,决定将他们释放出狱,强迫各人分别回归家乡,彻底解散修会的组织。格肋孟出狱后,在维也纳暂住,希望将来有机会,再往波兰传教。

 

格肋孟在奥国边境,又一度被捕下狱。他到了维也纳,总主教委派他担任乌素林修女的神师和公共圣堂的院长神父。格肋孟在维也纳工作了十二年,听告解、讲道、训悔信友,给维也纳教会带来了一股活泼的力量。他的告解亭常挤满人。其中贫穷的人有,政府要员、大学教授也有。格肋孟没有受过高深的教育,可是学术界的权威都钦佩他的才学,向他请教。

 

格肋孟全力提倡学术,他在维也纳创办了一座大学,训练了许多有名的司铎和社会上有地位的人士。

 

格肋孟对病人非常关切,他常去探视病人,相传他生时共给两千人送终。

 

格肋孟的圣德和他的博爱精神虽博得众人的讚誉,可是官厅视他为眼中钉,严密监视他的一切行动。官厅报告愤怒的指出:「热心已成了一种普遍的风气,激励信友热心的主要因素是告解亭。」的确,格肋孟主要是在听告解司铎和神师的职务中,对维也纳的信友发挥领导作用。人们称他为维也纳的宗徒,确非过誉。

 

官方忌嫉圣格肋孟的成功,一度禁止他讲道。反对他的人,诬指他是间谍。奥国宰相请皇帝驱逐他出境。可是皇帝(方济各一世)深知格肋孟是一个圣人,命令今后不许干涉赎世主会的活动,并表示考虑对赎世主会颁予法律上的承认。圣格肋孟的两大目标都快将实现。第一个目标是教会在日尔曼复兴,第二个目标是赎世主会能在日尔曼稳定发展。他虽然在生前来不及看到这两大目标的实现,可是他已心满意足,他说道:「我们耐心依靠天主。我死后会务将蓬勃发展,分会遍设各地。」他的预言后来真的完全应验。

 

一八一九年,格肋孟身患重病,可是他仍照常工作。三月九日,他冒了大风雪,出门给一位亡者举行安所弥撒。弥撒中,几乎昏晕过去。回到修院,病势转重,六日后(三月十五日),与世长辞。出殡时,维也纳全城居民均来参加。一九O九年,荣列圣品。

 

 

圣隆奇诺(St. Longinus)殉道

 

圣隆奇诺相传是比拉多派遣看守耶稣的百夫长。他目睹耶稣死后种种奇事,天色晦暗,大地震动,深信耶稣是天主圣子,辞去军职,从宗徒学习要理,在凯撒利亚隐居。他的善言芳表,感化了许多外教人。

 

隆奇诺被官厅逮捕下狱,坚决拒绝向邪神献祭。总督下令,将他的牙齿全部拔去,将他的舌头割掉,可是隆奇诺仍能说话。他提起一把斧头,将邪神的偶像击得粉碎,高呼道:「让我们看这些像是不是真神。」一批魔鬼从神像里出来,附在总督和差役身上。这些人就狂跳乱叫,跪在隆奇诺足前。隆奇诺问它们道:「你们为甚麼住在神像里面?」魔鬼答道:「基督圣名未传到的地方,基督的十字架圣号未划过的地方,那就是我们栖身的处所。」

 

那时,总督还在乱跳乱嚷,而且双目也开始失明了。隆奇诺对他说:「我死了以后,一定为你求主,赐你灵魂和肉体同时痊癒。」隆奇诺话未说完,总督就下令将他斩首。可是隆奇诺的首级一落地,总督就俯伏在他的尸体旁边,含泪痛悔己罪,总督的双目顿即复明;他的神智也清醒过来。自此,他成了一位虔诚的教徒。

 

 

 

圣女玛托娜(St. Matrona)童贞殉道

 

圣女玛托娜是德撒洛尼一个犹太妇女的侍婢。她秘密加入天主教,每天往教堂诵经祈祷。后来,这事被女主人查出,千方百计,逼她背教。玛拉娜坚决不屈服,人们用巨棒活活将她打死。

 

 

 

圣匝加利亚(St. Zachary)教宗

 

圣匝加利亚原籍希腊,才德双全。教宗圣额我略三世驾崩,众人一致公推匝加利亚继任。其时罗马形势岌岌可危,隆巴族虎视耽耽,准备出兵,佔领圣京。匝加利亚亲自前往德尼,与隆巴族首领会晤,隆巴族人震于教宗的声威,立即撤兵议和,将过去三十年来强佔的土地一并归还,并将罗马俘虏一律开释。

 

隆巴族人与罗马媾和后,挥军进攻拉维那区。该区人士向教宗求助。终赖教宗的努力,拉维那未受侵略。匝加利亚复将隆巴族首领的儿子劝化,弃俗修道。

 

其时,教廷与西欧国家,保持融洽的关系。当然,关于这一点,圣波尼法爵应居首功。可是圣波尼法爵与匝加利亚教宗,有密切的联络,波尼法爵的行动,常获得教宗的鼓励。

 

匝加利亚虽日理万机,仍能忙里偷閒,将圣额我略的着作译成希腊文。他对一切慈善工作,无不全力以赴。东罗马皇帝信奉异端,将大批修女驱逐出境。匝加利亚特别在罗马闢新修院,收容她们。罗马街市,有奴隶出售,匝加利亚就出资赎回,使他们恢复自由。此外,匝加利亚复颁布诏令,任何人若将基督信徒售给犹太人为奴,应即绝罚不贷。

 

匝加利亚于七五二年三月十五日驾崩。

 

 

 

圣女雷开蒂(St. Leocritia)童贞殉道

 

圣女雷开蒂是高杜华人,她的父母是很富有的回教徒。雷开蒂皈依天主教,并受洗礼。那时高杜华是慕尔人的治区,依照当地法律,回教徒改信天主教者,均应处死刑。

 

最初,雷开蒂仅秘密奉教。到后来,她公然奉行圣教礼仪,并向父母坦白承认自己是教徒。父母用尽种种方法,软硬兼施,劝她背教。但是雷开蒂意志坚定,毫不动摇。最后父母将她软禁在家,禁止她出外。

 

雷开蒂派人与圣欧乐日接洽,能否代她寻找藏身的处所。圣欧乐日表示全力相助,雷开蒂便等待机会由家中逃出。她表面上不动声色,父母误以为圣女已回心转意,有一天准她出外,参加亲戚的婚礼。她乘这机会逃出,计划在各教友家中藏匿。圣欧乐日给她补充解释要理,并鼓励她坚守信德。可是雷开蒂出走的事,闹得满城风雨。稍有嫌疑的教徒,都被拘捕追讯。到后来,雷开蒂的踪迹,被人发觉,与圣欧乐日二人一同逮捕下狱。法官问圣欧乐日为甚麼设法代雷开蒂寻找藏身的处所。圣欧乐日答道:「我是传教士,传扬真光是我的义务。我对追寻真光的人,绝不能逃避责任。假如你托我办同样的事,我一定也会给你办到。」圣欧乐日和圣女雷开蒂均被判死刑。圣女斩首致命,尸体投在河内,后由人捞起,葬在圣欧乐日的陵墓旁边。圣女殉难的年份是八五九年。

 

 

 

真福威廉哈德(Bl. William Hart)殉道

 

真福威廉哈德是英国人,在牛津林肯学校读书,因信从天主教,被迫辍学,度流浪生活。经过了无数苦难,渡海赴法国,折往罗马,祝圣司铎,重返祖国,在约克区传教。他常往监狱探视被囚教徒,有一次被人发觉,跃入河内暂避。后被叛教分子出卖,逮捕入狱。在狱中,人们一再劝他背教,他宁死不屈,受绞刑致命。

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