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小德兰博客

天主是爱的泉源!

 
 
 

日志

 
 

甲年 将临期第三主日证道  

2016-12-09 10:51:20|  分类: 【主日证道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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甲年 将临期第三主日证道

 

听听耶稣如何谈洗者若翰

房志荣神父 

是耶稣会士

默想: 

将临期到了第三主日,礼仪的主调是喜乐,就如教会在集祷经中所求的:「求?使我们满怀喜乐,因为基督即将带来丰富的救恩。」读经一,依三五1-6a10,具体地说出这救恩是多么丰富:黎巴嫩的光华,加美乐和沙龙(地中海岸平原)的美丽等大自然之美。人要欢欣鼓舞:「鼓起勇气来,不要害怕!看哪,你们的天主要来给你们酬报,祂要亲自来拯救你们!」残疾的人会复原:「那时候,瞎子的眼睛要明朗,聋子的耳朵要开启;跛子要像小鹿跳跃,哑吧也会发声欢呼。」这救恩是普遍的:「上主所救赎的人要归来,永远的幸福使他们容光焕发,他们将享尽欢欣快乐,不再有忧愁悲伤。」旧约的先知所描绘的美景在新约里兑现。

 

读经二,雅五7-10,雅格劝教会的天主子民要忍耐,要会等待,才能得到天主许下的丰富救恩:「请看,农夫多么耐心地期待着田地里宝贵的产物,耐心地盼望着时雨。你们也要忍耐,坚定你们的心,因为主再来的日子已经近了。」忍耐和期待不仅指向天主,也针对教会的弟兄姊妹们,因为主的到来也是为审判我们:「弟兄们,不要彼此抱怨,免得你们受审判;请看,审判者已经站在门前了。你们要效法那些因上主之名讲话的先知们,学习他们受苦忍耐的榜样。」在7封公函中,雅格伯书居首位,其后是伯前后书,若壹、贰、?,最后是犹达书。思高圣经把雅格伯书五章篇幅分为三大主题:真正的喜乐,真正的虔诚,真正的智慧,与今天喜乐主日的气氛配合恰当,是今天福音,玛十一2-11的适切准备。

 

本主日的福音由上个主日的洗者若翰谈耶稣,到今天的耶稣谈洗者若翰,由玛窦福音第三章跳到第十一章,其间第四章讲耶稣的守斋和招徒,4-7三章耶稣的宣讲,8-10三章报导耶稣行奇迹,第十章耶稣派遣12宗徒驱魔、治病、宣讲。到了今天的第11章,才再提若翰和耶稣:「若翰在监狱里听到耶稣的所作所为,就派他的门徒们来问:『你就是要来的那一位吗?还是我们该等候另一位?』」(2-3)上主日我们听若翰宣讲过,默西亚要来审判、裁决罪人,结果耶稣来了,却是预报天主国的来临,且接待税务员和罪人。耶稣不单不扬清禾场,不焚烧麦糠,还宽宏大量,与罪人为友。洗者若翰一头雾水,搞不清楚到底是怎么回事。

 

「耶稣回答他们说:『你们回去,把你们耳闻目睹的告诉若翰:盲人看见,跛子行走,患痲疯的得洁净,聋子听见,死人复活,福音传给穷苦的人。那不因我而跌倒的,是有福的!』」(4-6)耶稣的这一回答,固然是指8-9章所叙述的事与奇迹,但更是引征依撒意亚的预言(三五5-6四二18六一1),以显示他行的这些事和奇迹,是默西亚所建立的王国的特征和记号。这样,间接地回答了若翰:我就是默西亚,你若采用一个新视野,加深对天主许诺的理解,就会明白。

 

最后一句「那不因我而跌倒的人,是有福的!」耶稣这句话是指法利塞人和当时大部分的犹太人说的。他们只知道按照他们的传统和习惯来懂天主的救恩计划,玛九16-17耶稣所说的新布和新酒,为他们构成障碍,是叫他们跌倒的绊脚石。

 

「若翰的门徒们走了以后,耶稣对群众讲论若翰说:『你们从前到旷野去,为了看什么呢?去看芦苇随风飘曳吗?你们到底去看什么呢?去看一位穿着华贵衣服的人吗?但穿华贵衣服的人住在王宫里。你们去到旷野究竟为了看什么?看先知吗?对!我告诉你们,他不仅是个先知,他就是经上所说的那个人:看,我派遣我的使者作你的先锋,准备你前面的道路。我实在告诉你们,妇女所生的,没有一个比若翰更大,但在天国里最微小的也比他大!』」(7-11)这一大段话,是若翰的门徒走了以后,耶稣向群众说的。祂对若翰的职务没有表示不安或不愉快,反而称赞高举他。在说明若翰任务的同时,耶稣也说出了自己的身分,就是在天主计划中的定位:他自认是经上所预报的默西亚(10=出二三20拉三1)。

 

「我告诉你们,他不仅是个先知。」(9)听若翰讲道的那些人,并没有领悟若翰的真实身分,就像他们以后也不认识基督一样.。(参阅二一23-32)若翰不仅是个先知,连犹太人所说的,末世来临前厄里亚先知要先来,耶稣也肯定地向他们说,若翰就是厄里亚(十七10-13)。因为若翰的宣讲开启人心,引人走进一个新时代,超越过去的任何时代。若翰的伟大就在于他的这个使命:脚踏天国的门坎,指出那要来开创天国的默西亚(三11-12)。同时,那些进入天国内部的人,又比若翰更大。今天的福音选读到此为止。但接下来的12-15四节,是耶稣向民众说话的一部分,值得继续读下去:「从洗者若翰的日子直到现在,天国是要用猛力夺得的,以猛力坚持的人才能得到它。因为一切先知和法律的预言,直到若翰就结束了。如果你们愿意相信,他就是那位要来的厄里亚,有耳的,听吧!」

 

  「从洗者若翰的日子直到现在,天国是要用猛力夺得的,以猛力坚持的人才能得到它。」(12)这是向犹太人和若翰的弟子们所作的彻底要求,为能接受耶稣基督所呈献的天主的国。其实,信基督而调整自己的生活方向,为任何情况的人都是困难的,作基督徒就要接受内在的分裂(十34-39)。「一切先知和法律的预言,到若翰就结束了。如果你们肯信,他就是要来的厄里亚,有耳的,听吧!」(13-15)这几句话是说,若翰用旧约先知的强烈口吻传递和好的讯息,俨然是一位新厄里亚(拉三24)。与旧约先知不同的是,若翰已见到他所传报的默西亚(若一29)。耶稣的这番话,为今天的我们,也不无挑战性。不过,回顾一下本主日的基调:喜乐主日仍是真实的:接受挑战,才有战胜的可能,由十字架到光明(Per Crucem ad Lucem),由茨冠到王冠 ( From Cross to Crown )。耶稣自己走在前面,他向我们要求的是,每人背起自己的十字架,跟在他后面走完人生旅途。

反省与行动:

1. 我对人类当前的处境,有怎样的认知?我感受默西亚王国已经降临了吗?

2. 耶稣对待罪人的宽宏大量,带给我怎样的启发?我常与人分享福音的喜乐和平安吗?

3. 我如何调整步伐,背着十字架,跟随耶稣走完人生旅程?

祷文:

请为天主子民祈祷。主耶稣是降生成人的默西亚,祂为全世界带来了喜乐。祈求仁慈的上主恩赐教会每一位成员,深刻体认天主的慈爱,调整步伐跟随主基督,以基督徒的喜乐,引导他人跨越天国的门槛。

 

 

将临期的使命

 张春申神父 

默想:

耶稣基督,人类的救主果然已经来到过了世间;而且复活升天之后,还是天天临在人间,直到世界末日。为此,人类期待救主来临的第一个将临期已经结束,我们处在第二个将临期,等待人子光荣来临。不过,为许许多多尚未认识基督,还没有体验到基督救恩的人而言,似乎依旧处在第一个将临期中。也许有人会问:我们可以这样说吗?那些人如果丝毫没有渴望之心,怎能说处在将临期中呢?

 

   其实,按照圣奥斯定的思想:人是天主所造的;人心如果得不到天主的救恩,常是动荡不安。既然天主的救恩是在基督内,赐给了人类,所以原则上我们可以说人人都渴望基督的救恩;那些尚未认识基督的、不清楚意识到基督救恩的人,亦在内心深处,模糊地渴望基督来临到他们的生命中。很多时候,他们所需要的,是教会为他们清楚地说明,耶稣便是他们内心所渴望的救恩之来源;唯有祂的讯息才能满足人心基本的渴望。将临期第三主日的福音,可以帮助教会反省怎样向那些尚在隐隐地渴望基督的人传道。

 

   若翰为耶稣授洗之后,按照玛窦福音的记载便与祂分手。看来他对耶稣的默西亚身分尚未完全清楚肯定,于是今天福音中说当他在狱中的时候,派遣自己的门徒去询问耶稣。耶稣便趁这机会,根据以色列的信仰、先知书的预言,为祂自己作证:由瞎子看见、跛子行走等等标记,若翰不难认清耶稣是谁。其实我们当代教会,面对那些似乎尚在第一将临期的人,继续在做相同于耶稣的工作,使人肯定心中所渴望的真实救主是谁。耶稣基督自己有效地在祂的时代中,应用旧约的材料,作证自己的身分,可是在现时代,我们四周的人群并没有以色列人的圣经背景。因此教会必须寻找另一种新的作证方法,肯定耶稣基督。至少教宗保禄六世的「在新世界传福音」劝谕,特别强调教会的「生活作证」。教友在生活中致力于高尚及美好的事,单纯地肯定超越现世的价值;对眼见不到及人不敢想象的事之希望,导致别人对基督之追问、认识与接受;这便是当代教会向人类作证基督救恩的方式。如同若翰在耶稣的答复中,知道默西亚已经来临,那些渴望天主救恩的现代人,在教会的作证生活中承认自己内心寻找的真是耶稣基督。总之,教会必须在现时代,以自己的生活,向那些似乎尚在第一将临期的人作证救主已经来临。

 

   今天的福音中,耶稣还向群众极力夸奖了曾为自己付洗的若翰一番;他在荒野中以正直的态度、清贫刻苦的先知性生活方式,完成了宣讲悔改,准备主的道路的使命。其实在将临期中,教会在若翰的使命中,也应学习另一重要真理。它果然如同上面所说的应当以生活来作证基督的来临;另一方面,必须同时呼吁重视道德生活。真的,除非人悔改,舍弃沉溺于物欲、贪图世乐的堕落生活,开始严肃地按照良心而行动,否则,即使面对教会的作证,也会视而不见,听而不闻。为此,今天的教会应当继续若翰的工作,准备那些还未体验基督救恩来临的人。

 

   所以,基督虽然已经来临,教会仍旧负担着不少将临期中应当完成的责任,为那些救主尚未降生在心灵中的人,要宣讲悔改,以及作证基督的救恩。

反省与行动:

1. 我是活在第一个、或第二个将临期中?

2. 为那些尚在隐隐地渴望基督的人,我们该如何传道?

3. 我能以见证性的生活,为还不认识基督的人作证基督的爱,并宣讲悔改的救恩讯息吗?

祷文:

请为所有追寻基督的人祈祷。世上有许多人还没有经验过基督的救恩。祈求仁慈的上主召唤所有基督徒承担起使命,向世界传扬耶稣是谁,让追寻真理的人,都能找到真光。

 

 

谁是救世主?

 

玛窦福音 十一2~11

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

 

默想:

将临期第三主日又称「喜乐主日」,因为今天弥撒的进堂咏以「喜乐」一词开始。很多将临期花环上的第三枝蜡烛是玫瑰色,用来象征喜乐,因为代表耶稣基督来临的圣诞节近了。

 

   然而今天的福音中,那份喜乐并非显而易见,我们看到无辜的人遭到囚禁。洗者若翰大无畏地当面对黑落德王晓以大意:他霸占了自己兄弟的妻子黑落狄雅,做了件大错特错的事。黑落狄雅因此怀恨在心,伺机报复。她设下计谋,让黑落德把若翰投入监牢,后来还要取其首级,并且得逞。

 

   若翰在狱中经历了身心灵的沉重打击,也开始怀疑自己是否做错了甚么。他所听到的基督言行,与他先前所盼望的出入甚大。他曾宣告了一个革命性的转变,天主将派遣默西亚,带给人世间和平与正义,并铲除一切的不公义。相反地,邪恶到处滋生蔓延,连他自己也无法幸免,而天主竟然袖手旁观;耶稣是他希望所在,但又好像非常无能为力。局面非但没有得到扭转,反而每况愈下。处在内心挣扎中的若翰,于是派人直接去问耶稣:祢就是救世主呢,还是我搞错了?

 

   这是一个几乎绝望的人的哭喊求救。我们能够松一口气的是,像若翰这样历史上的伟人也曾经历过神枯的黑暗。我们在今天也有可能突然遭遇一场重病或大灾祸,生涯规划就此打乱,众叛亲离,形单影只,枉谈生命意义何在。在这种关头,若翰就是我们信靠的兄长。

 

   耶稣没有给来人直截了当的答案,祂说:「把你们所见所闻的报告给若翰!」

 

   奇迹正在发生:瞎子看见、聋子听见、瘸子行走!喜讯正传达给穷苦人。

 

奇迹在今天仍有发生,无法解释的突然治愈时有所闻。仅在圣母朝圣地露德,迄今就有五十四件由医生们正式确认为无法解释的治愈奇迹。而福音也传达到地球的各个角落。

 

   然而,使若翰在狱中困扰的问题仍旧存在:或许我们该继续等待,等待一个更成功的默西亚和救世主?不少人在廿世纪高呼「希特勒万岁」,也曾指望他能解决所有的难题。失望的滋味更苦涩,耶稣没有承诺甚么畅通无阻的救恩坦途,祂相反地说:「凡不因我而绊倒的,是有福的!」耶稣由此说出:对,我就是祂,默西亚和救世主,但不要因为我看似无能为力而绊倒。耶稣既没有把若翰解救出监牢,也没有让他免于一死,更没有把自己从十字架上救下。祂虽然没有保证我们不会经历挫折和痛苦,但却加给我们信仰的力量。祂指出洗者若翰的伟大,因为他倚靠天主,摈弃豪华舒适。耶稣赞誉凡信赖并倚靠祂的人,「在天国里都是伟大的」。

反省与实践:

1. 现今的社会,邪恶的事到处可见,面对这样的情况,我是否还能够从内心由衷地依靠天主?

2. 当我遭遇一场重病或大灾祸,在经历身心灵的沈重打击后,我能否仍旧喜乐于上主?

3. 临期环上,点上象征喜乐的第三枝蜡烛,代表耶稣基督来临的圣诞节近了。在这时期,我如何准备主耶稣的降生?尤其是在灵性上的准备。

信友祷文:

1. 请为教会的领导人祈祷。「上主为受压迫的人伸冤,上主给飢饿的人食物,使囚犯获得自由」。祈求天主以圣神的德能圣化教会的领导人,让他们在思言行为上流露天主对世人关爱,为社会不正义发声,带领普世人类走上光明的道路。

2. 请为人类心灵回归正道祈祷。现今的社会充斥暴力,性侵、性骚扰时有所闻,自杀、他杀事件频传。天主圣子来是为向穷苦者传报喜讯,祈求天主圣三光照人类心灵,舍弃暴力行为及不法思想,使社会善良风俗能够彰显,大家能够生活在祥和的氛围中。

 

 

寻找真理

天国驿站

蔡惠民神父

 

有一个年轻人对探索宇宙真理一直有着极大的兴趣,他每天花许多时间钻研,但始终没有结果。有一天,他毅然告别年迈的双亲,放下一切,坚定的踏上寻找真理的路途,他下定决心,一定要渗透世间的奥秘,才要回来。他抱持着热切的态度,到处寻找大师求教,指点迷津。一年一年过去,当他华发渐生,总算从一个深山的老隐士那里,得到一幅奇特的图画,据说只要看懂这幅图画就可以明白天地的造化,他兴奋的拿着这幅画,回到多年不见的老家。所幸双亲犹健在,以无比期盼的心情迎接他回来。经过多年的奔波,他回到原来的房间,倒头就睡。大睡三天之后,当他张开眼睛,望着天花板上陈年的水渍和裂纹,他骤然发现,那个从小就存在的形状,居然和他千辛万苦带回来的图画分毫不差。 有一个教友到教堂领修和圣事。在修和室他向神父认罪,承认自己偷了一根绳子。神父有点不解地问:「就是为了这微小而不值钱的东西,你觉得需要与天主修和吗?」教友很不好意思地说:「那是一条很粗的绳子。」经过一段时间的挣扎,这位教友最后说出:「在那根绳子后面还绑了一头牛。」

 

黑落德王因娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅,受到若翰洗者的直言指摘。为此缘故,若翰被逮捕并失去人身自由。在监狱期间,他听到有关耶稣的言行,便派遣自己的门徒向耶稣求证:他是否万众期待的默西亚?

 

 或许若翰已经清楚耶稣的身份,派遣门徒的目的并不是为解开自己的疑团,而是为训练门徒,让他们亲自去寻找答案。不过,纵观上文下理,若翰本人好可能亦不甚了解,需要门徒为他求证。

 

 原来,在若翰的年代,犹太人对默西亚的来临,虽然深信不疑,但几个主要族群,例如法利塞人,撒杜塞人,厄色尼人和奋锐党人等,都有各自的诠释。有人期望默西亚是一位来自司祭家族的受傅者;亦有人相信他应是一位像梅瑟一样的先知;也有不少人认为他是达味王的后裔,将会在军事和政治上重振犹太人的声威。至于若翰本人,他心目中的默西亚是一位审判者。

 

 然而,耶稣的言行,一方面好像司祭,先知,君王或审判者一样具有权威,直指人心;但另一方面,他的谦下,与穷人和罪人为伍,又不符合犹太人对默西亚的期望。难怪若翰听闻耶稣的事迹后,心中亦大惑不解。

 

 面对若翰的疑问,耶稣没有直接作答。反之,他给若翰一幅图像:「瞎子看见,瘸子行走,癞病人得了洁净,死人复活」。若翰后来发现这番描述与犹太传统中一幅描述默西亚来临时的图像(依35:1-6)分毫不差。耶稣藉此间接承认了自己是默西亚。

 

 因此,本主日的读经特别邀请我们反思,患病者的痊愈与救恩来临的密切关系。虽然教会向来都视不药而愈作为救恩临现的标记,例如圣母在露德的显现是由于众多奇迹般的痊愈而得到确认;又例如到目前为止,因代祷而获得奇迹般的痊愈仍被视为圣人列品过程中重要的一环。但当我们更深入去联想耶稣给若翰的图像时,我们是否领会:病患不单是指肉体上的,也包括心灵上的;奇迹般痊愈亦不一定是指医学无法解释的,也包括那些以惊人的勇气,正默默面对因病魔所带来的一切煎熬的,或以无限的忍耐,正承受因照顾长期病患者所引致的沉重负担的……。或许就在这一刻,我们会发现,原来依撒意亚先知日夜盼望实现的图像,竟然与我们长久以来所疏忽的病患者分毫不差。

 

 

新时代的喜讯

和平纶音 

吴智勋神父

 

     今日福音表面上是谈论若翰洗者,连耶稣也称赞他︰「妇女所生的,没有一个比洗者若翰更伟大」。不少人把注意力放在若翰洗者派遣门徒去见耶稣的理由上︰他对耶稣的身份产生怀疑?他希望门徒直接从耶稣口中得到答案?他催促耶稣快些行动?这些推测是多余的,玛窦是藉这段圣经,指出耶稣就是默西亚,祂就是福音,祂就是新时代的来临。若翰洗者再一次是配角,由他衬托出耶稣的伟大。难怪门徒有没有回去报告若翰,他听后反应如何,玛窦觉得无关重要而不加记载了。

 

耶稣一方面借用依撒意亚先知的话,指出默西亚来临时的现象已发生︰瞎子复明、跛子行走、痲疯病人获得了洁净、聋子复聪;换句话说,祂就是预言的默西亚。另一方面,耶稣更超出依撒意亚先知所预言的,祂使死人复活,使穷苦人听到福音。在玛窦福音第八、九章,作者记载一连串的奇迹,包括死人复活,他希望人从这些标记中,认出耶稣是默西亚,是救主。

 

奇迹自有其重要性,往往能引发信德。今日奇迹仍能发生,仍有其作标记的作用。不过,今天的科技某程度也能带来治疗︰眼角膜移植使人恢复若干视觉、跛子装上义肢也能行走、药物可根治痲疯、戴了助听器有助听觉。福音记载的奇迹在今天能有另一层次的了解︰受罪恶蒙蔽的人,只看到自己,看不到别人,更看不到天主,看不到道路与真理,但耶稣的福音使他的眼开了,他晓得为天主、为别人而生活;人因自己的软弱,像跛子一样,不能站起来行走,福音使他有力量站起来,让他顶天立地,重新做个人;痲疯象征着罪恶,扭曲人的脸面,但福音使人洁净,恢复天主的肖像,使人返回人群;罪恶遮蔽人的良心,像聋子一样听不到天主在人心中的呼唤,福音使人听到天主的声音,听到有需要的人的哀求;罪恶使人失去超性生命,但耶稣的福音使人复活,过着有目标的新生活,不再是行尸走肉。

 

若翰震撼性的呼吁,最多带来悔改,惟有耶稣的宣讲,才能带来福音,祂让人经验到天主的慈爱。若翰让人知道天主的公义,惟有耶稣让人领悟公义的天主,更是慈爱的天主。公义不算是福音,惟有天主那么爱世界,甚至赐下独生子耶稣,使人不致丧亡,反因信耶稣而获得永生,这才是福音。若翰早逝,无缘目睹天主在十字架上彰显的慈爱。让我们这些新时代的人,明白自己比若翰幸福,因为我们经验到天主慈爱的伟大,我们听到了完整的福音。

反省与实践:

1. 我是否尽力向别人传达「将临期」的精神?
2. 我如何善用现在的时光,准备好自己?
3. 我如何准备主耶稣的降生?尤其是在灵性上的准备。
4. 我是否曾与人分享,从天主而来的喜乐与平安呢?

 

 

他要在你前面替你预备道路

 

道亦有道

阎德龙神父

 

今天,整个教会进入将临期第三周,我们还有十天便庆祝圣诞节。我们可有作好准备,迎接主耶稣降临我们的心中?数年前,有一个收视率极高的电视节目「XX富翁」,吸引不少市民填表报名参加,坊间更出版了一些预计这游戏节目有可能发问的题目的书籍,不少市民踊跃购买,目的是为作好准备参与上述电视节目。

 

每一个主日为我们都是上主的祝福,但这祝福能否降临到我们身上,便要视乎我们有否作好心灵准备,有否把握机会接受上主的恩宠?我们还记得将临期第一及第二主日弥撒的圣经内容吗?将临期四个主日的福音讯息互相紧扣,假如我们已完全忘记上两个主日的讯息,那或已显示我们仍未作好准备去领受上主的祝福呢!

 

将临期第一主日的主题是「醒寤」,提醒我们要在生活中不应视而不见,听而不闻;接着将临期第二主日叮嘱我们要「悔改」,要认识自己的不足,决心改过,正如若翰洗者说我们要预备上主的道。这道路也就是我们生命之道。我们对自己了解吗?我们可知道自己对哪一类事情怀有渴望之情?我们若渴望甚么,这份渴望之情将会成为我们生命的动力,催迫我们做得更好!

 

如果一个学生渴望成为医生,他会勤习理科,为进入医学院作准备。今日有很多学生,下课后,便不停玩计算机游戏或ICQ,这本来不是坏事,但每晚数小时玩计算机游戏,聚精会神望着荧光幕,荧光幕所产生的辐射肯定对视力造成影响;而进行ICQ活动,当中大部份内容皆是无聊的琐事或是不真不实的交谈,运用的字词大多鄙俗和「无厘头」,学生接触多了可能会大大降低中国语文的水平。影响最甚者,莫过于学生们没有把握时间温习、妥善做好功课,以至睡眠不足,翌日上课没精打采,提不起劲学习。这并不是说互联网或ICQ有问题,而是人未能善用上述科技,欠缺自制能力及失去判断能力!

 

在信仰生活中,我们有否渴望主耶稣临在我们心中,抑或只是象征性地在圣诞节那天,跪在马槽前,向小耶稣诵念一、两篇经文呢?今天,基督不再诞生在马槽内,而是降临在我们的心中。如果我们对主耶稣缺乏渴求之情,我们将没有动力好好地生活,更遑论与别人分享福音的喜讯了!

 

耶稣说:「你们去,把你们所见所闻的报告给若翰:瞎子看见,瘸子行走,癞病人得了洁净,聋子听见,死人复活,穷苦人得了喜讯。」(玛1145)福音喜讯就是天主给我们的生命力,靠着这份生命力,使我们在面对每一天生活的挑战时,也能处变不惊,洞悉天主的旨意,持守生活的目标,善尽一己的职责。但是,我们若不好好准备自己,我们便没法体会那早为我们预备了的喜讯,也错失机会领受上主的恩赐。

 

今天,将临期已踏入第三周,求主要我们好像农夫一样「耐心期待着田地里的宝贵产物,直到获得时雨。」(雅57)让我们谨记圣经的教导,作好心灵准备,对主耶稣怀有一份渴望之情,安排时间回到圣堂参与圣诞节前九日敬礼,聆听上主的福音,接受祂的祝福。上主所许诺的一切,必会在即将来临的圣诞佳节,赏赐给每一位作好准备的人。

 

 

常在主吧!

 

朝夕相随

陈日君主教

 

 

将临第三主日也称为喜乐主日。进堂咏取自斐利伯人书四:5-6「你们应该常常在主内喜乐。我重复说︰你们应该喜乐,因为主已临近了。」「你们喜乐吧」拉丁文是 GAUDETE,这主日传统称为 GAUDETE 主日。

 

礼仪的传统富有心理学的智慧。将临期固然是补赎的季节,但教会在其半途设计了一个喜乐主日,似乎是让我们透一口气。礼仪中也有特别的安排︰今天的祭衣可以不用紫色而用玫瑰色,将临期本来不准弹琴,但今日却可以。 

 

甚至四旬期中也有一个类似的主日︰LAETARE 主日。LAETARE 拉丁文是「你喜乐吧」,那天的进堂咏取自依撒以亚先知书六十六:10-11︰「耶路撒冷,喜乐吧……」。 

 

「期望与喜乐」既然是我们在生活中常常该持有的心态,那么值得我们再问一下︰究竟期望的对象是甚么?喜乐的理由在哪里? 

 

今天的福音里,若翰的门徒问耶稣祂是谁?耶稣回答说︰「你们回去,把所闻所见的报告给若翰吧!瞎子恢复视觉,跛子健步而行,痲疯患者全身洁净,聋子恢复听觉,死者复活,贫苦的人有福音传给他们」。为熟悉旧约的犹太人,很明显,耶稣是在请他们对照一下依撒以亚先知的预言和祂所做的一切。 

 

将临期弥撒读经的安排比较特别,惯常礼仪读经以福音为主而用一篇旧约来配合它,将临期中却几乎都以依撒以亚先知书为主而用福音章节去配合它──先知的预言都在耶稣身上应验了。这旧约和耶稣言行的对照,是初期教会宣讲的有力论据,也是我们了解救恩史的重要一课。 

 

不过,在基督降生后两千年的今日,我们一定更有证据去肯定先知的话在耶稣身上应验了。基督的来临,当然不只是为了福音里那几位瞎子、跛子、痲疯患者、聋子、被复活而活多几年的人,或那些祂接触到的穷人;祂来是为拯救所有的人,每一个人。如果今天有人问我们耶稣是谁?我们应该有一个更丰富的答案给他们。在我们身上,在教会的历史中,基督不断实现先知们的预言。

 

认识基督是谁,觉察祂的救恩功效是我们喜乐的缘由。基督救恩的奇迹不断实现,直至祂光荣再来的那天圆满地成功,这才是我们该期望的对象。

 

如果我们还时常苦脸愁容,大概是因为我们忘记了喜乐的真正理由,或是把我们的期望放了在别的东西上。甘地曾说︰「看你们基督徒的苦脸,你们不象是一位复活者的徒弟」。人当然免不了有喜怒哀乐的本性反应,但信仰该帮助我们在世事成功时不太兴奋忘形,在失败时不气馁失望。我们该高兴的是基督已为我们完成了救恩,谁也不能把它夺去。 

 

让我们再听听依撒以亚先知的话︰「……欢乐…… 喜跃,兴高釆烈地畅咏欢悦。鼓起勇气来,不要害怕。看啊,你们的天主来了…… 祂亲自来拯救你们。」 

 

梵蒂冈台

张德福神父

天国最伟大的最小者

 

主内的兄弟姐妹:

 

这主日,将临期第三主日,是欢欣鼓舞的日子;因为主就快来了(进堂咏:斐四4-5)!祂要亲自来拯救我们(领主咏:依三五4)!我们可以且应当欢乐,因为我们已看到了救援,真实的救援。因劳累而痿弱的手要变得坚强;因惧怕而颤抖的膝不再摇撼;因忧苦而心怯的人要鼓起勇气回归上主,享尽快乐和欢喜(读经一:依三五3-4)。「回归上主」不是外出的行程,而是救恩的归途,内心悔改,与天主重建亲密的关系。这救恩归途由天主开启,天主主动赐予人恩宠,教人能转头归向祂:「祂亲自要『与他们同在,』作他们的天主;祂要拭去他们眼上的一切泪痕;以后再也没有死亡,再也没有悲伤,没有哀号,没有苦楚,因为先前的都已过去了。」(默廿一3-4)

 

这主日的福音叙述若翰被黑落德逮捕,囚在监里。他在狱中听见耶稣的所作所为,就派遣他的门徒去问耶稣:「你就是要来的那一位,或是我们还得等候另一位?」若翰曾为耶稣的到访欢喜踊跃(路一41);若翰也曾宣布「要来的那一位」比他大,祂要来给人施行圣神和火的洗礼,叫人得以进入天国。当若翰给耶稣施洗时,他看见圣神降来,又听见天上传来声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的」(玛三17)。若翰相信耶稣是「要来的那一位」,但他还得确定耶稣就是「要来的那一位」。若翰的询问不是缺乏信德,而是以信德来确证信德。「主,我信!请增加我们的信德吧!」(谷九24;路十七5)。若翰得为自己的信德负起责任;他更要教导门徒们勇于承认耶稣真是「要来的那一位」,并亲自与他会晤(若一36-39)。信德不是一生一世的情绪,而是我们能借以面对一切挑战的坚强信念和动力。如同若翰那样,我们也需要用实际的生活来确证信德,对我们的信德负起责任,而不仅仅在口头上无所作为地苟同信仰的宣言。

 

耶稣叫若翰的门徒回去,把他们看见他的一切所作所为报告给他们的师傅:「瞎子看见,瘸子行走,癞病人得了洁净,聋子听见,死人复活,穷人获得喜讯的宣报」(玛十一5)。耶稣的这些事迹实现了依撒意亚先知的预言:「那时候,瞎子的眼睛要明朗,聋子的耳朵要开启;那时候,瘸子要像小鹿跳跃,哑吧的舌头也要欢呼,上主所救赎的人必要归来」(依卅五5-6,10);耶稣向穷人宣报喜讯,也满全了依撒意亚先知的话:「吾主上主的神临到我身上,因为上主给我傅了油,派遣我向贫苦的人传报喜讯,治疗破碎了的心灵,向俘虏宣告自由,宣布上主恩慈的喜年」(依六一1-2;路四18-19)。耶稣叫若翰的门徒去报告他们的所见所闻时,也叫我们以现在发生的事迹反复核对和验证天主向我们的许诺,在耶稣身上确认天主的救恩。

 

耶稣然后总结他的答复,对若翰的门徒说:「凡不因我而绊倒的,是有福的!」这句话的意思是:凡不拒绝耶稣的人,是有福的;所有不因耶稣的话而动怒,所有喜乐和自由地接受耶稣的话的人,是有福的。这些人是「真福八端」的人,因为天国是他们的;他们是天主的子女(玛五3-11)。他们乐意按照「真福八端」生活,以真福的精神寻求天国来临的意义,以真福之光照耀众人。

 

若翰的门徒们离开以后,耶稣在群众面前公然称赞若翰。耶稣说人们到旷野去寻找若翰,不是为了「看风中摇曳的芦苇」,也不是为了「看穿细软衣服的人」。风中摇曳的芦苇见风转舵,毫无原则,意志不坚;穿细软衣服的人追求荣华富贵,无法吃苦,不能耐劳。不!若翰是一位先知,他有正直的性格,贞固的原则,「身穿骆驼毛做的衣服,腰间束着皮带,他的食物是蝗虫和野蜜」(玛三4)。人们去寻找若翰是为了聆听天主的圣言。

 

耶稣最后还给若翰加上一句评语:「在妇女所生者中,没有兴起一位比洗者若翰更大的;但在天国里最小的,也比他大」(玛十一11)。这位在天国里最小却又比若翰大的,指的是谁呢?耶稣对若翰的评语只能在若翰对耶稣的评语中才能真正理解。从若翰论及耶稣的评语中,我们知道,在此所指的就是耶稣。在玛窦福音第三章11节,若翰坚称在他以后「要来的那一位」,比他更强,祂要以圣神和火给人施洗。耶稣比若翰大,这点已不成问题。然而,耶稣怎能是在天国里最小的呢?在圣经意识中,「最小的」指的就是「服事人的人」。在玛窦福音第二十章28节,耶稣表明他自己就是「服事人的人」:「人子来不是受服事,而是服事人,并交出自己的生命,为大众作赎价。」耶稣来给人开启天国之门,为人成了「厄玛奴耳,天主与我们同在」(玛一23),并为了人「使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人;甚至于贬抑自己,听命至死,且死在十字架上」(斐二7-8)。这是耶稣的「最微小」;这也是耶稣的「最伟大」!耶稣为了人成为最微小的,又为了人成为最伟大的。

 

倘若我们今天询问耶稣同样的疑问:「你就是要来的那一位吗?」我们必将得到同样的答复。耶稣仍会邀请我们去观察和去明辨他今天还在继续的作为。这是认识耶稣的途径,这是我们喜乐的泉源:耶稣仍与我们同在,耶稣仍在我们中间行动,向我们保证他必会再来:「我必不留下你们为孤儿;我要回到你们这里来」(若十四18)。因此,让我们以喜悦的信德,回应雅各伯宗徒的劝勉,「耐心等待主的再来」(读经二:雅五7)。 阿们。

 甲年 将临期第三主日证道 - 小  德  兰   - 美丽de相遇

 
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