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小德兰博客

天主是爱的泉源!

 
 
 

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甲年圣诞子夜弥撒:庆祝我们救恩的今天  

2016-12-24 12:44:48|  分类: 【主日证道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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庆祝我们救恩的今天

梵蒂冈台
张德福神父 

主内的兄弟姐妹:

普世教会有两个最大的庆节:第一个是复活节,另一个就是圣诞节。这两个庆节紧密相连,同是我们获得救恩的庆节。复活节庆祝的是今夜:「今夜,耶稣基督摧毁了死亡的枷锁,凯旋地走出了阴府」;在神圣幸福的今夜,耶稣基督为我们复活了,罪过已被涤除,天主与人类再次和好如初(参阅:复活宣报词)。圣诞节庆祝的是今天:「今天为你们诞生了一位救世者,祂是主默西亚」(福音:路二11);在永恒喜乐的今天,耶稣基督为我们诞生了,「天主救众人的恩宠已经显示出来」(铎二11),以致「天主受享光荣於高天,主爱的人在世享平安」(路二14)。

今天,依撒意亚先知的话令我们心灵充满安慰:「在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光,那寄居於漆黑之地的人们已有光辉照射在身上。因为一个婴孩为我们诞生了,一个儿子赐给了我们;祂具有王权,要被称为神奇的谋士、强有力的天主、永恒之父、和平之王」(读经一:依九1,5)。我们需要这安慰的话语,因为我们现实的生活环境仍然充斥着许多黑暗面;我们还得对抗许多奸险诡诈的阴谋,与罪恶和邪恶作斗争,而我们每每都是输方。在太多次的失败後,我们的恒心和毅力多少会受到挫折。我们不得不承认单靠自己的力量我们永远都是输方,因此也不得不渴望一位大能的救主来拯救我们。我们的确需要这位救主以正义和公平来牧放我们,使我们安享太平福乐,从今时直到永远(依九6)。

然而,我们的这位救主,和平君王,并不把祂的和平强加於人。祂虽具有天主的形体,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似(斐二6-7);祂本是富有的,却为我们而成了贫困的,好使我们因着祂的贫困而成为富有的(格後八9)。祂在极其贫苦脆弱的环境中诞生,一出生就与辛劳的牧人们为伴,藉此方式预先向我们展示祂将如何履行拯救的使命:祂是一位善牧,勤奋不懈地寻找每一只遗失了的羊(参阅:路十五3-7)。

我们庆祝圣诞节的本质就在於此:我们不只庆祝一个未来的许诺,更是庆祝一项当下的救恩,「万军上主的热诚必要完成这事!」(依九6b)。在这位救主诞生之际,我们就该如同牧人们那样立即朝拜祂,「光荣赞美天主」(路二20);而在祂完成这项救恩使命时,我们还要与那位一生服事君王的百夫长同声承认祂真是我们的君王,再次「光荣天主」(路廿三46-47)。

我们当下的救恩实在就是天主自己和天主亲自的临在。天主不断地对我们说:「不要害怕,是我!」「别怕,我在!」因为祂是天主,由於祂在,且与我们同在,所以我们不但不用害怕,我们更可以欢欣鼓舞,踊跃欢腾,高唱新歌(答唱咏:咏九六)。「天主与我们同在」是天主之爱的彰显,表明造物主与受造物原为一体:天主是万物之本原;我们离不开天主,天主也同样离不开我们。

今天,天主为了完全与我们同在而取了人性,成了人类的一分子,以最朴实的方式与众人打成一片。《路加福音》记载,由於办理户口登记的人很多,白冷城里的客栈都满了。若瑟和玛利亚「因为在客栈里找不到住宿的地方」(路二7),只得暂住在通常为骆驼商队准备的驿站。这样的驿站具备最基本的设施,例如:厨房锅具,放置牲畜饲料的食槽和水槽。这里也是普通老百姓经常留宿和聚集的地方,不应是荒山野岭。因此,牧人们在接获天使的报喜後,很快就「找到了玛利亚和若瑟,以及那躺在马槽中的婴儿」,而且也立刻就「把天使对他们论这小孩所说的事传扬开了」(路二16-17)。藉着这叙述,圣史路加不是向我们诉说若瑟和玛利亚受人排斥,而是向我们表明耶稣从诞生之初就乐意与众人同在。

耶稣圣诞不是一则童话故事,也不是神话传说;耶稣圣诞是一项真实的救恩奥迹,一个警醒觉悟的时刻。如同《福音》中的牧人们和平民百姓那样,即使最简朴的人也能体验到最深刻的灵性经历;即使最平凡的人也能见证天主超凡的临在。耶稣圣诞因而邀请我们察觉临在於日常事件中的天主面容,并将天主的伟大作为传扬开来。

此外,还有一点非常重要,我们必须谨慎留心天主亲临於我们的方向。天主是从天上降来而临於世界;这是从上而来的方向,不是由下而上的方向。这是天主降生成人的奥迹,是天主降生成人,而非人成为神。因此,我们必须识别哪些是欢迎天主临在的世物,哪些又是反对天主临在的世物;分辨哪些是属神的事物,哪些又是假冒属神的事物。在这点上,天使向牧人们的报喜能教导我们如何看待世事,如何对天主的临在更加敏觉,更有意识。为能明辨天主的临在,圣保禄勉励我们把我们的心灵改变成接纳天主的地方,也就是把我们的心灵洗刷乾净,「舍弃罪恶和世俗的慾望,度一个自律的、公正的、虔诚敬主的生活,成为祂纯洁的选民,热心行善」(读经二:铎二12,14)。

今天,天主谦卑地诞生在我们中间,将我们的等待转变成喜悦和欢庆,满足了我们最迫切的希望和渴求。愿圣诞的喜悦和欢庆把我们都转变成活力弥漫、热忱满溢和精神充沛的人。在今天这个最喜乐的日子,让我们也向众人重覆天使的宣报:「不要害怕!我现在给你们报告一个万民的大喜讯:今天,我们的救主为我们诞生了!」    阿们。

圣诞(子夜)

 

朝夕相随
陈日君主教

 

在将临期,尤其在最后一个星期,教会越来越逼切地祈求天主:

诸天哪!请滴下甘露;愿云彩降下义人;

智慧啊!求你来教导我们智慧之路。 

上主,以色列家族的首领,求你伸出援手来救赎我们,求你来拯救我们,不要再迟延! 

升起的旭日,正义的太阳,求你前来,从牢狱中领出那些坐在黑暗中和死影里的囚犯! 

万民的君王,万民的希望,求你来拯救你用黄土所造成的人类! 

厄玛努尔,万民的期望,上主,我们的天主,求你前来拯救我们。 

这些不是旧约先知的祈祷吗?是!这些祈祷不是都已应验了吗?是!那为什么我们再要诵念呢?因为只有寻找的才会找到,只有饥渴的才会得到饱饫,只有在期望中打开心胸的,救主才会进去。 

救主已来到人间,已完成了救恩,祂把救恩交给了教会,教会在礼仪年的循环中,带我们经过期待和悔改,来再次欢迎救主的来临。在这平安夜,教会在雄伟的大殿或简陋的小堂发出同一个喜讯:「一个婴儿为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们,祂是要来的君王」,「天主拯救众人的恩宠,已经显现出来」,「今天在达味城里,为你们诞生了一位救主,就是主默西亚」。 

各位兄弟姊妹,我们的信德使我们相信那二千年前的喜讯一直到今天还是有效,我们庆祝救主的来临,我们坚信我们的希望不会落空。 

从表面看来二千年前发生了一件惨凉的事,若瑟带着他即将生子的妻子在白冷城找不到一间客栈收留他们,玛利亚把新生的脆弱的婴儿放在马槽里;但信德给我们说那婴孩「是君王,是奇妙的谋士,大能的天主,永恒之父及和平之王」,在祂身上天主显示了祂的慈爱。 

那末那些没有信德的人怎么能得到天主的怜爱呢?他们不会祈祷,不识呼求。但圣神在他们心中会发出不可言喻的叹息;他们的痛苦、他们的绝望、就是另类的祈祷,或许天主正等待着我们把他们的祈祷转递上去,使祂可以发仁慈和怜悯的攻势,祂是厄玛努尔,愿意和世人和罪人在一起。 

「我给你们一个记号:你们要看见一个婴儿用布包着,躺在马槽里」。二千年来还是同一个记号:一个脆弱的婴儿,这婴儿长大了也就将自己交付出来,让人欺负祂,中伤祂,把祂钉在十字架上。 

教会是基督的奥体,也是同一个记号:脆弱的、贫穷的,甘心被人中伤的,因为祂站在穷人的一边,和受歧视者一起被人歧视。 

就是这个脆弱的婴孩为人类带来了希望、平安、解放、安慰,教会也就是这希望、平安、解放及安慰的记号和工具。这婴孩像太阳一样带来了光明和温暖,教会也就该是光明和温暖的传递者。 

在教会不少文件里有这样的一句话:「教会站在穷人的一边」。听起来好像是有对立的意味:站在穷人的一边就是和有钱人对立?这当然是误会了,有钱人也是天主的子女,耶稣的朋友也不是个个都穷得交关,富豪贵族被圣的也不乏其人。 

但因为穷人特别无助,需要我们的帮助,他们没有能力维护自己的权利,说出自己的需要,我们就应该代他们发言;如果富者剥削或欺负或藐视穷人,那末是他们和我们对立。 

站在穷人的一边也包括「甘心和他们一起做穷人」,放弃奢侈的生活方式、过分的特质享受,甚至主乐意和穷人一起、长期过朴素贫穷的生活。 

二千年前是圣母玛利亚把耶稣交给牧童和东方贤士,让我们今天也求圣母让我们大家像她一样在这婴孩身上见到天主的临在。 


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